阅读虚构作品时脑子里要有一幅时空图

Posted on 六月 28th, 2017 in 感悟 by jzwu

这两天为了排遣烦恼,看了日本芥川龙之介奖的两部得奖作品:元城塔的《道化师之蝶》和朝吹真理子的《贵子和永远》。
《道化师之蝶》看了好多次都是中途睡着的,断断续续看了好多天。一般虚构类文艺作品都有情节,而且可以视觉化,比如改编成电影之类的,这本书是无法改编成视觉作品的,就是文字游戏,讲的是主人公与一个在飞机上通勤全球的商人之间的故事。商人随身带有一个捕捉虫子的网状物,由于乘客在飞机上处于潜思考状态,所以这个东西就是用来捕捉灵感的,网状物贯穿于小说之中。本来是为了消遣阅读,但没想到读得这么累。第二部小说是朝吹真理子的《贵子和永远》,国内已有中译本,这部小说浅显易懂,文字流畅,讲两个分别25年的女人回到曾经生活过的乡村度假的故事,故事很零散,但其精彩之处是作者将过去、现在和未来有趣地串联在一起。
这两部小说有一个共同点,每一片段看起来都很平淡,但串联在一起,就会发现某种神奇。读小说有某种技巧,就是脑子里有一幅时空地图。我们看西方小说最怕的是记人物,因为书里有时候用姓,有时候用名,其实就是一个人,但从中可以看出亲疏程度,看东方小说虽然没有这样的问题,但也需要脑子里有一幅地图,把人、物、场所的时空关系排列清晰,否则就抓不到要点。

书总是有用的

Posted on 六月 26th, 2017 in 感悟 by jzwu

好友来电,说有一老专家要处理自己的藏书,其中不少书纸张已经都发黄了,问图书馆要不要。我已不在其位,不好直接回答他的问题。我跟他说了我的苦恼。我也在一批一批地处理藏书,书房里实在是放不下了,而且不少书已经长出了虫子,剔除的标准越来越低,前几次没舍得扔,后来就闭着眼睛狠心地仍,连买了不久的书也忍痛割爱了。我本来想给机构或图书馆,但后来想想何必给人家添麻烦,你不想要的人家也不一定想要。
我现在加快了看书的速度,看了再扔,不觉得可惜,扔掉的书不是不好的书,而只是对自己来说没多大用处了,但书总是有用的,否则怎么会有人出版呢?

精彩的戏中戏—-伊朗电影“推销员”

Posted on 六月 24th, 2017 in 感悟 by jzwu

今天下午看了伊朗电影“推销员”。这部电影精彩之处是戏中戏,把美国“推销员之死”的戏穿插在整个剧中。光从剧情来看,似乎很难看出两者之间有什么关系,但随着剧情的发展,逐渐让人感受到某种关联。
主人公艾马德是一位绅士,他善解人意,体谅包容,但当自己的太太被强奸的时候,他为了维护自己的尊严,明明知道犯下强奸的老人身患重疾,仍置之不顾,甚至直到连观众都期待其原谅的时候仍对老人苦苦相逼,导致老人心脏病发作而死。
在话剧“推销员之死”的戏里,家人对躺在棺材里由艾马德扮演的推销员连呼“我们自由了”,而在现实的戏里,案子虽然破了,而艾马德却真正地“死”在了棺材里—-人性泯灭了。

“斯隆夫人”为什么精彩?

Posted on 六月 23rd, 2017 in 感悟 by jzwu

前几天看了美国片“斯隆夫人”,这是一部政治惊悚片,不仅政治术语多,而且节奏快,令人眼花缭乱,但很刺激,很值得回味。
女主人公自始至终是掌控全局的中心人物,作为一位出色的职业家,她不惜牺牲政治生命,不惜出卖好友,不惜自毁三观,把赌注下在每一次任务上,尤其是她的那些绝地反击的手法,既令人拍手叫绝,又令人难以接受,说它职业精神谈不上,说它无赖行为又显得过分了一些,但就是这个能量不正不负的人,强烈地吸引着观众。
这样的电影看几次都不会生厌。

谷歌与百度联手开展智能检索

Posted on 六月 23rd, 2017 in 感悟 by jzwu

今天看到一条消息,美国AI2公司将与微软、谷歌、百度等合作,建立开放科学检索(Open Academic Search,OAS)工作小组,加大智能检索合作的力度。
AI2公司由微软的共同创建者Paul Allen建立于2014年,致力于人工智能与计算机科学的研究与开发。以前各检索系统都利用各自的人工智能系统进行开发,如今全球最大的两大检索引擎能携起手来,不仅有利于统一系统和格式,而且能给广大检索者带来便利。据说清华大学也参与了具体开发,其承担的任务是权威档的建设,即对同名同姓的作品等进行识别研究。

从对遗产“真实”的保护走向对遗产“意义”的保护

Posted on 六月 21st, 2017 in 感悟 by jzwu

国际上对历史风貌的保护,从单体建筑的保护,到建筑区域的保护;从对遗产“真实”的保护,到遗产“意义”(文化认同)的保护;再从保护优先向保护与利用结合并把文化看做是一种可开发的资源三个阶段发展。文化遗产与旅游、教育和文化产业结合,在世界各国都在寻找动力之源的今天显得更有意义。
文化遗产不能为保护而保护,而是要以人为本,将保护与现代生活、与人的发展结合起来。如日本有岐阜县百川村有著名的合掌式建筑群,被列为世界遗产,一开始他们用迁出居民的做法,后来发现这种纯展示的方式不利于保护,而且出现农田日渐荒芜的现象。后来政府采取回迁的方式,与村民签订合同,不仅旅游业逐渐回暖,而且古村增添了生气。
现在很多地方重视了建筑和遗物的保留,但忽略了对生活方式、行为方式、活动方式的保留。有学者认为,历史文化街区,从本质上来讲是人的生活场所,只有保留传承了具有生命力的现实生活和生活方式才有生命力。因此,要做到合理开发和利用,并赋予老建筑以新的生命。
上海陕西南路历史风貌街区是三个国家级街区中开放程度最低的一个,年初两会政协委员呼吁要推动这条街的老建筑开放。现在我们高兴地看到,一些保护建筑的主管部门已表态予以积极配合,这是一个很好的迹象,我们要趁热打铁,把推动开放作为今年视察和考察的重点。我建议,一,有力推动历史风貌保护街区开放,确保陕西北路街区更多保护建筑向公众开放,并以此带动其他保护建筑和区域的开放和利用;二,努力创新保护与开发相结合的方法,在城市更新、文化遗产保护与利用等方面走出一条新路。三,着力探索文化遗产的旅游、教育和产业开发功能,为整个城市的经济、社会和文化建设、为人的全面发展做出应有贡献。

一个人孤独不可堪——看日本电影《冰之辙》有感

Posted on 六月 20th, 2017 in 感悟 by jzwu

这两天日本电影周放映了一部《冰之辙》,电影的情节并不复杂,是一看就知道结果的侦探片,但电影反映的主题思想很鲜明,且很有日本特色。北海道警钏路中央本部的大门真由是新侦探,人称”戴着剑道防具”的孤独的女人,但她的对手是钏路产业界首屈一指的女强人米泽。米泽的母亲曾是妓女,后来母亲把她和姐姐卖给了一个人贩子加藤千吉,米泽靠了自己的努力经营着当地的一家大企业。姐姐当时就很后悔没有保护好妹妹,当她知道米泽就是自己的妹妹时就来到企业当了一名清扫工,发誓要暗地里保护好妹妹。加藤知道米泽就是自己卖掉的人,就来到钏路想敲诈她,后来加藤被暗地里曾爱着米泽母亲的泷川信夫发现,泷川杀了加藤,但后来他自己也被米泽暗杀,姐姐为了替妹妹顶罪就来到警视厅自首。
大门真由在破案过程中,看到一本书,是北原白秋的《白金之独乐》诗集。这本书是泷川信夫送给米泽母亲的,其中有一段诗:“两个人相伴仍是孤独,一个人独处更是孑然。真实是两个人烦闷不可解,真实是一个人孤独不可堪”。这本书恰巧大门真由的父亲也有,而且父亲也给女儿读过这首诗。大门没有母亲,也有孤独的经历,因此她以自己的亲身感受感化了米泽的姐姐,她与姐姐共同背诵北原诗句的场景很是感人。
以前看过日本电影《沙器》和《人性的证明》等,也是有点宿命论的,担心自己的身世影响前途而动起了杀人的念头。日本现在还讲究这一套,真是不可思议啊。

大时代下的小世界——读《挪威的森林》

Posted on 六月 17th, 2017 in 感悟 by jzwu

读完村上春树的小说《挪威的森林》,直到最后一页仍不愿把书放下。
看日本小说要有耐心,日本文学一般更注重故事细节、心境变化和语言的节奏感,尤其是现代小说,不太讲究与大时代关联。与狂躁、造反的60年代形成极大反差的是,小说写的是小世界:几个孤寂而凄美的男女之间的爱情故事。
故事讲主人公渡边与两个完全不同的女人的爱情纠葛,直子孤独而封闭,绿子自由而开放,渡边被两个女人所左右,但更偏向直子。既使渡边有性的冲动,想与绿子及各种女人交往,但当他知道直子虽爱着木月,但只为他一个人而打开大门的时候,他觉得有责任守护直子到永远。渡边自己也不知道走进的是怎样的一个世界,所以村上春树选择《挪威的森林》为题,引导读者与男女主人公一起走进冰冷而不安的世界(列侬的同名歌曲讲的就是被女人带进“挪威的森林”般的房子里的故事)。
我很佩服村上春树,无论是故事情节还是描述手法都是那样细腻,且富有节奏感,在刻画人与人的关系上简直到了极致,但西方人不一定会喜欢这样的故事,他们似乎更注重人与社会的关系。也许这就是村上很难得到诺贝尔文学奖的原因吧。

从“中国风”看中华文化的魅力所在(吴建中在沪台研讨会暨两岸古籍高峰论坛上的演讲)

Posted on 六月 15th, 2017 in 感悟 by jzwu

伏尔泰曾经说过,4000年前当我们还不会阅读的时候,中国人早已知道我们现在正在夸耀的东西了。西方人对中国文化的憧憬在欧洲时兴中国风的时候最为典型。

500年前,欧洲大批传教士来华,回国后他们向欧洲传播了中国文化。18世纪欧洲“启蒙运动”时,欧洲掀起了一场“中国风”。“中国风”既包含了琴棋书画等修身的艺术,又泛指一种东方神韵,渗透到建筑和瓷器等外观设计里。西方为什么会在那个时候兴盛“中国风”呢?有学者说,莱布尼茨经过对中国文化的初步考察,认为东西方文化之间并没有本质的差别,中国人的儒家思想正是西方人迫切需要的一种精神:自然神学,即根据自然理性来想问题。在西方人眼里,中国物品充满了自然的情调,尤其是“东方园林”是当时西方园林设计的典范。早期的几届世博会虽然中国政府尚未正式参与,但都设有中国馆或中国风格的庭院。1889年巴黎举办世博会的时候,中国人在园区里造了一个中国风格的亭子,世博会结束后法国人把它买了下来。上海世博会的时候,法国人曾问我们能否找到该亭子的主人,但始终没有查到。

东方人认为自然也是有智慧的,西方人对此不理解,所以他们对中国人的自然观和器物抱有极大的兴趣。一直到100多年前,西方人都把“中国风”视为一种高尚。2010年上海世博会举办前后,全球城市人口正好占了一半。“城市,让生活更美好”是一种愿望,人们首先要面对的是随之而来的城市病。在这个主题下,世界各国和国际组织都贡献了他们应对城市挑战的对策和智慧,但西方人从中国学到了什么呢?其实,西方人在带着他们的解决方案参加世博会的同时,也希望向中国取经。

过去几百年里,主导发展的是以征服自然、改造自然为特征的技术之力,进入新世纪后,人们开始认真探索人、自然和技术之间的关系。2000年汉诺威世博会的主题是“人、自然、技术”,2005年爱知世博会的主题是“自然的睿智”,更倾向于发掘自然的力量。在上海世博会上,老外问我最多的问题就是“天人合一”,无论在展览或论坛上,中国人“天人合一”的思想给他们留下深刻的印象。如果说这届世博会有什么精神遗产的话,那就是比前两届世博会更进了一步,即和谐发展的整体性思维。这种整体性思维体现在对自然、对传统、对人的尊重上。

“天人合一”,强调以天地万物为一体,把自然界与人类社会看作是一个大生命体;在对文化的尊重上,表现为“和而不同”,对人的尊重上,表现为“仁者爱人”等,“天人合一”观不仅贯穿于整个中华文化史的整个过程,而且也是现代社会治理和城市发展的一剂良方。

在上海世博会举办期间,一位台湾朋友跟我提意见,说现在人行道板的铺设有问题,为什么不让雨水自然渗入地下呢?我很赞成她的意见。其实上海几十年前就有“天浆回灌”的说法,这一老上海的传统早就被人忘记了,“天浆回灌”就是通过绿地、绿化带、人行道板等为雨水留下回灌地下的渠道,让降雨自然地渗入地下,以补充城市地下水的不足。

两岸文化同源,有着共同的文化传统和价值理念。在中华文化走出去的今天,我们可以携起手来,共创中华文明新辉煌。

人口密度越高,资源利用率越高,共享效率也越高

Posted on 六月 12th, 2017 in 感悟 by jzwu

今天看到日本《图书馆杂志》一则统计,我发现一个现象,按累进方式来计算更容易看出投入和产出的趋势性结果,如8000人到2万人、再到30万人的地区图书馆(2016年)的人均资料费和人均外借数情况:
平均8千人的图书馆:人均资料费 1304日元;2万人的图书馆:人均517日元;30万人以上的图书馆:人均195日元
平均8千人的图书馆:人均外借数 15册; 2万人的图书馆:人均11册;30万人以上的图书馆:人均9册
我们现在统计不分规模大小,既不合理,又缺乏针对性和指导性。人口密度越高,资源利用率越高,共享效率也越高。因此在图书馆运行管理和服务政策方面千万不能一刀切。

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