中国图书馆学会铜陵年会顺利闭幕

Posted on 十月 28th, 2016 in 感悟 by jzwu

中国图书馆学会铜陵年会顺利闭幕了。我参加了年会的整个过程,在开幕式上主持韩永进馆长的主旨演讲,在公共图书馆主题论坛上做了有关第三代图书馆的发言,并代表学术委员会参加图书馆资源建设专委会和图书馆史专委会成立活动并致辞,此外我还作为数字图书馆技能竞赛的评委,参加了现场决赛和点评。这次年会是第一次在中小城市举办,虽然会务和后勤设施差了一点,但会议和展览总体上是不错的。据说,铜陵从来没有举办过超过千人次的全国会议。我跟铜陵的同志说,年会的精彩在年会之后,它不仅将为小城市举办大活动积累丰富经验,而且将提升铜陵的城市形象和综合实力。

国际图联在人居三大会上发表宣言

Posted on 十月 25th, 2016 in 感悟 by jzwu

第三届联合国住房和城市可持续发展大会(简称“人居三”)在厄瓜多尔首都基多市开幕了。在“人居三”框架下,世界城市和地方政府组织(简称城地组织,UCLG)参与举办第二届城市和地方政府峰会,国际图联也在会上发表了宣言。这次起草宣言的是国际图联建筑与设备委员会,我为戴安娜主席提供了有关马里廷巴克图案例,并介绍了在这次基多会议上,将发表《上海宣言》第二版,由上海图书馆参与起草的《上海宣言》第二版包含了这一案例,书中列举了国际图联对廷巴克图的支持和指导。我刚才看了国际图联关于人居三会议的宣言,该宣言已将此案例列入其中。看到自己的建议得到采纳,心里真的很高兴。
宣言全文见国际图联网站:http://www.ifla.org/node/10949

节制与造物精神(文汇讲堂完整版)

Posted on 十月 25th, 2016 in 感悟 by jzwu

(一)
大家是否还记得,几年前巴黎时尚品牌萨迪格&伏尔泰(Zadig & Voltaire)的掌门人说了一句该公司即将在巴黎开张的新酒店不接待来自中国游客的话。虽然他后来道了歉,表示这句话是被误读了,但这句不该说的话很值得我们深思,中国人怎么了?
2010年世界奢侈品协会宣布,中国人买走了全球超过四分之一的奢侈品,这还不算,2016年初财富品质研究院发布报告,说2015年中国人买走了全球将近一半的奢侈品。照这样下去,我不是担心中国人把奢侈品全都买走了,而是担心把我们下一代的心给买走了。
土豪是一个贬义词,以前我们对它还有点看不惯。记得2011年4月上海车展开幕前夕,某电视台转播了一条新闻,说“上海车展尚未开幕,天价豪车已宣布售罄”,据说是五台千万元豪车一抢而空,最贵的达4700万元。我的几位朋友都说新闻媒体的价值观出问题了,世博会刚结束,我们就把世博精神给抛弃了。现在土豪成为一个流行词,已经严重地影响到了下一代。前几天我看媒体上有一位妈妈抱怨,说孩子提出把车换成宝马,因为班里同学坐的都是豪车。我自己也听到一位家长说,孩子为了不让同学看到自己是坐自行车来的,叫妈妈离得远远的,多么寒心啊!
改革开放不到四十年,中国就一跃成为世界第二经济强国,这说明什么呢?中国人是一个勤劳的民族。以前我们喜欢说勤劳勇敢,而不敢说勤劳致富。改革开放把人们的创业垦荒的精神焕发了出来,这是一股精神动力,现在生活越来越好,但奢糜之风也随之盛行了。我们要鼓励消费,要享受生活,但这种消费是文明健康的消费,这种生活是愉悦身心的生活。
上世纪90年代访问日本,那时日本刚经历过严重的泡沫经济,我们访问了日本通产省,一位官员说了一句发人深省的话:最大的教训在于我们丢弃了造物的传统,(日语:monozukuri),日本可是一个爱好造物的民族啊。
本世纪第一个十年,美国也爆发了一场金融危机,于是美国上下深刻反省,要重振实业,让制造业回归。
今天,党中央提出艰苦奋斗、实干兴邦是很及时的。全面建成小康社会的战略目标不仅要达成,而且要顺利地跨过“中等收入陷阱”这道坎。
中华民族是一个崇尚造物的民族。我们不仅要继续弘扬这种精神,而且要在新的起点上焕发出新的造物精神,那就是节制+创新,今天的主题是市民修身与城市发展,那我们就聚焦这两个关键词,讲讲节制型、创新型的造物精神。
(二)
中国有句老话:讲“修身齐家治国平天下”,“修身”是根本,所以排在第一位,修身的目的便是家庭和社会的和谐。
人类有很多美德,如中国传统文化中有“仁义礼智信”,“温良恭俭让”等,古希腊有四德:“智慧、勇敢、节制与正义”。古今中外美德的共同点相同,就是人的修养,修身是基础。
有人说节制是小德、小节,不足以为之。
从远的来说,春秋时期鲁庄公让人在庙堂的柱子上涂上红漆,在椽子上雕刻花纹,大夫御孙劝诫他,“俭,德之共也;侈,恶之大也”。近的说说曾国藩的十六字治家箴言:“家俭则兴,人勤则健;能勤能俭,永不贫贱”。毛泽东也很佩服他,说“愚于近人,独服曾文正”。可见节制和节俭无论对治国还是治家都不是小事。
在家风家训中,有关这方面的教导更多了。明清时期《朱子家训》中有“一粥一饭,当思来处不易,半丝半缕,恒念物力维艰”。在李鸿章、盛宣怀、胡适、刘少奇家谱中都有勤俭方面的家训。这些都反映了一个民族对节制和节俭的态度,折射出其价值标准和文明程度。
节制不仅仅是克制、节俭的意思,在希腊语里,节制“Sophrosyne” (索普洛许奈)还有“健全的思维”的含义,σωφροσύνη,索是健全的意思,普洛许奈是“思虑”的意思,合起来就是“健全的思维”。节制之含义太丰富了,所以古罗马哲学家西塞罗用四个不同的拉丁语与其对应:moderatio(适度)、Constantia(安宁)、frugalitas(节俭)、temperantia(平衡)。
阿波罗神庙上有一行字,写着:Everything In Moderation,意思是“凡事要适度”。阿波罗是日神,强调秩序、节制和形式,与之相对应的是酒神狄奥尼索斯,强调的是不受任何约束。十九世纪英国作家奥斯卡•王尔德也说,什么事都要适度,其中也包括适度。就是说适度本身也要适度。适度就是节制。
(三)
再过几天就是十月三十一日了。这一天是两个世界日碰头的日子,一个是世界勤俭日,一个是世界城市日,这两个日子都与节制有关。一个号召人们勤俭节约以共同应对日益严重的资源危机,一个强调用可持续发展的理念推动城市健康、和谐地发展。
今天我们要倡导一种新的造物精神,就是节制型、创新型的造物精神,节制体现在我们对自然、对传统、对人的尊重,是一种价值观,创新是用创造性思维完成某件事情的一种方法。节制型的、创新型的造物精神说到底就是一种既能充分利用当地资源、民间智慧,又能充分发挥现代技术、创新手段的造物精神。
六年前在上海举办了有史以来参展国家和参观人数最多的世博会,参观过上海世博会的人都会有一种感受:就是过去那种征服自然、改造自然、以消耗资源为主体的粗旷型发展已经走到尽头了,今天我们必须尊重自然、尊重传统、尊重人本身了。世博会期间“低技术”、“手工精神”等,都是很值得我们学习的。今天我们虽然支撑着全球经济增长贡献率的30%,但我们目前的增长方式仍然是比较传统的,越是在这个时候我们越要有清醒的认识。世界各国正在经历痛苦的转型,一旦转型成功,就会迎来新一轮的发展。所以我们现在也要为未来发展谋篇布局。
人类欠自然的账太多了。用生态足迹的话语来说,自1966年以来,人类对自然资源的需求增加了一倍,到2007年人类生活需要1.5个地球来支撑,到2030年人类将需要相当于两个地球来满足每年的需求。虽然我们要说,美国人均资源消耗比我们多,如果全球都以美国人的消费方式生存,每年需要四五个地球来满足每年的需求。但中国不会这样做,因为一方面中国人生来对自然是有好感的,一方面中华民族是一个讲究节制的民族,所以这次杭州峰会上,中国人不仅宣布签署《巴黎协定》,而且力促其生效,体现了中国人的生态自觉。
节制型发展不是不要发展,而是要通过“健全的思维”和行为,贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念。
我想借此机会谈三点想法。
第一是推进节俭型创新。
现在我们都在说创新,这里我想推荐一下节俭型创新,英文是frugal innovation。2015年国际上有一本畅销书,书名叫《节俭型创新:如何以最少的资源获得最大的效益》(Frugal Innovation: How to Do More With Less)。作者是两个印度人,这本书之所以在全球有这么大的影响,是因为它既适应发展中国家民众的需要,又符合绿色发展的要求。我举一个例子,在印度假肢原来是很贵的,要12000美元一副,但有一家企业利用废旧轮胎上的橡胶及木材等开发出仅45美元一副的假肢,价格是原来的270分之一。据说印度对保健品市场的规范比美国还要严格。这家企业有50个技术人员、3个医生,一年生产的假肢达2万副。印度人把它叫jugaad 创新,意思是因地制宜,即利用有限的资源,开发出可用的替代产品。我问了一位印度学者,她举了一个很简单的例子,说洗衣机过剩了,有人想了一个办法,把它改成和面机,这么简单就把产能和产品过剩的问题转化了。今天,节俭型创新已经成为一种时尚,世界各地有不少以“节俭型创新”命名的学会或研究机构。人们不仅把它看做是一种创新方式,更把它看做是一种文化。
人类总是要有一种自我约束,上帝借摩西立十诫以约束子民,在人类自认为无所不能的今天,也应该给自己立一个约束,戴上紧箍咒时时提醒自己,人并不是可以任意为所欲为的动物。我们要追求的不是破坏自然、滥用资源的进步方式,而应该是尊重自然、尊重传统、尊重人的进步方式。假如我们能在节俭型创新上走出一条新路的话,那我们不仅能推进创新,实现转型,而且能把中央提出的创新、协调、绿色、开放、共享的五大理念真正落到实处,关键是价值观的转变。
第二是弘扬企业家精神。
我看过一篇美国人写的文章,题目叫“20世纪的企业家”,在这里“企业家”实际上指的是企业家精神。文章说很多人在总结20世纪的时候,举的都是大事件,如盘尼西林、计算机、原子弹以及登月等,而这位作者写的是小人物,中小企业家们,认为20世纪给我们留下的最重要的遗产是企业家精神。归纳起来,企业家精神的特征有这样几个方面:白手起家、勤奋创业、敢于挑战,注重质量、注重品牌、善于创新等,我觉得无论是在美国还是在中国,企业家精神是那个世纪留给人类最重要的遗产和特征。
大家是否记得解放前人们喜欢用实业和劝业两个词汇,实业比较好理解,劝业现在很少用了,就是努力从事实业的意思,当时有个口号叫“开风气而劝工商”,南洋劝业会就是我国1910年兴办的首届国际博览会。这两个词汇都与英文industry有关,这个词汇兼有工业和勤奋两层意思。解放前,一批有识之士高唱“实业救国”,大力兴办实业。上海之所以成为全国最大的工商业中心,就是靠了一批批艰苦奋斗的实业家,所以我们在盘点历史的时候千万不能忘了他们的功劳。
现在很多企业家盲目迷信虚拟金融,对实业不感兴趣了,生产指标完不成,就靠卖几套房产,这样下去经济发展还有什么指望呢?这不是钱的问题,这是价值观的问题。
第三是倡导工匠精神。
这几年我们都在提工匠精神,其实在上海世博会上好多展馆已经在展示工匠精神了,尤其是意大利馆,其口号就是“美好生活始于手工精神”,在那里我们可以看到很多精致的手工艺作品,该馆通过展示乐器加工、木偶制作、文物修复等精湛的现场手工表演突出表现意大利悠久的手工传统和品质生活。尼泊尔馆的大部分展品也都是用手工制作的。人们之所以怀念工匠精神,是因为早期手工业时代,每一件产品都是作品或艺术品,每件产品都包含了手工业者的情感和心血,工业化生产使得产品变得冷冰冰了,今天很多高档的东西还是由手工制作和打磨的。在这方面我国还是有良好传统的,现在我们要呼唤工匠精神的回归,并以此为契机把创意产业带动起来。
有一本叫《摩托车修理店的未来工作哲学:通往美好生活的手工精神与趋势》书,在国外很畅销。作者克劳福德是博士,曾经是一家咨询公司主管,后来辞职开了一家摩托车修理铺。他之所以离开这个“不适合于一个自由的人”工作的地方,是因为他想摆脱这个越来越抽象的世界,回到一个与物质世界紧密相连的、脚踏实地的真实世界。本书之所以深受欢迎,是因为它颠覆了鄙视劳力者的传统教育价值观,以一个新的视角重新探索和思考人类生活与工作的意义。本书启发我们在知识经济的时代如何看待蓝领工作和手工劳动者。在中华文化中,早在春秋战国《考工记》就记录了手工业各工种规范和文献,“知者创物,巧者述之守之,世谓之工”,说明我国在造物精神上有悠久的文化传统。
今天,手工劳动不仅能给人们带来劳动本应具有的乐趣,而且还能为发展绿色经济起到积极的作用,在向绿色技术转变的过程中,那些具有手工技能的人往往具有明显的优势。为什么手工做出来的瑞士手表这么金贵?为什么瑞士人能保持住手表王国的地位?毫无疑问,就是瑞士人一贯坚持的工匠精神。
最近几年创新成为一股世界潮流。世纪之交欧美等发达国家相继进入低速发展期,金砖五国包括中国也放慢了增长的势头,而逆势而上的是全球一些区域性经济,这就是创新带来的新现象。有关研究表明,在今后的一段时期里引领经济发展的不是国家而是城市,日本三菱综合研究所预测,到2030年日本约60兆日元(约36000亿人民币)的新产业将会在地区产生。因此,世界各国都在致力于振兴地区经济。上海正在创建全球有影响的科创中心,需要一大批富有创意和工匠精神的人才。
“360行,行行出状元”。劳动没有贵贱高低之分,手工艺术更应受到社会的尊重。一个国家的实力强弱在很大上取决于这个国家职业群体的忠诚和奉献程度。一个强盛国家的背后,必然有一支卓越而稳定的职业队伍。如果每一个人都爱岗敬业,精益求精,社会就更进步、更卓越、更和谐。我们要尊重劳动者的职业精神和人格尊严,让他们在各自的职业生涯中,为人类奉献优秀的物质和精神产品。
女士们先生们,
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢,这是老祖宗给我们留下的警世箴言。中华民族向来是一个崇尚造物、克勤克俭的民族。改革开放让我们尝到了勤劳致富的甜头,今天在全面实现小康社会目标的最后冲刺阶段,我们更要以行动来证明,唯有实干才能兴邦。

我心依旧

Posted on 十月 24th, 2016 in 感悟 by jzwu

这两天来电来信的不少,退出领导岗位后有这么多好心人关心我,真的很感激。
过去上上下下得罪过不少人,有人说我铁板一块,有人说我不会通融,但作为领导,自己定的规矩自己都不能遵守,如何说服别人呢?该用的权没有用,现在想起来自己是有点傻。
再过不久,我的其他职务也要一一卸下,包括政协常委等社会职务,因为担任参事就不能交叉任职。其实三年前,我就向上级领导提出卸下领导职务,有一位年龄与我同岁的领导跟我打赌,说看你到底是否说话算数。现在他一定会说我真的有点傻。
我喜欢做自己喜欢做的事。小时候心就很高,梦想做“屁股冒烟”的外交官,现在屁股是冒烟了,但不是外交官。我是误打误撞入了图书馆这一行,但既来之则安之,我尽力完成了自己的使命。
现在可以做自己喜欢做的事了。任免干部会上,本来准备好一句话:打起背包走天下,虽然没说出口,但我心依旧。

吴建中:节俭型创新,全球正兴起的一种文化/文汇报,2016-10-23

Posted on 十月 23rd, 2016 in 感悟 by jzwu

几年前,巴黎时尚品牌萨迪格伏尔泰的掌门人说,该公司在巴黎新开张的酒店将不欢迎来自中国的游客,后来虽然他表示道歉,但这句不该说的话是否该引起我们深思呢?2010年世界奢侈品协会宣布,中国人购买了超过全球四分之一的奢侈品;今年年初财富品质研究院报告,2015年中国人买走了全球将近一半的奢侈品。

最近,有网络新闻报道,为与同学家的豪车比较,孩子要求母亲把车换成宝马,一位同事也报怨女儿不愿同学看到母亲骑车接送,而被要求远离校门……

改革开放激发了国人的创业垦荒精神,中国跃居世界第二经济大国,但奢靡之风也随之弥漫。反观世界,1990年代,刚经历泡沫经济的日本开始反省:如何回归造物精神?2008年金融危机爆发后,美国举国反思如何重振实业让制造业回归,如今都已初见成效。今天党中央提出“艰苦奋斗,实干兴邦”非常及时,为实现全面建成小康社会的战略目标,我们不仅要继续弘扬这种精神,还要在新的起点上焕发出新的造物精神。

我想从两个关键词———“节制”与“创新”来谈谈什么是新的造物精神。

节制:古今中外的大德,适度是其要义

有人说节制是小事,但我认为节制是大德。春秋时期鲁庄公让人在庙堂的柱子上涂红漆,椽子上刻花纹,大夫御孙劝诫道:“俭,德之共也;侈,恶之大也”;曾国藩有16字治家箴言,“家俭则兴,人勤则健,能勤能俭,永不贫贱。”李鸿章、胡适、盛宣怀、刘少奇等家谱中都有勤俭治家的家训,这都反映了中华民族崇尚节俭的价值观。

节制不只是克制节俭之意。在希腊语里,节制“sophrosyne”有健全思维的含义,so是健全,phrosyne是思虑的意思,这个词含义非常深刻,所以古罗马哲学家西塞罗要用四个拉丁词与之对应:适度、安宁、节俭和平衡。阿波罗神庙上有一行字“凡事要适度”,阿波罗是日神,他强调秩序、节制与形式。十九世纪英国作家王尔德也说“凡事要适度,其中也包括适度”,适度就是节制。

10月31日既是世界城市日,也是世界勤俭日,它们都和“节制”密切相关,前者强调用可持续发展的理念推动城市健康和谐发展,后者号召人们勤俭节约共同应对日益严重的资源危机。

回归可再生能源时代,需要节制型造物精神

六年前,我采访了许多上海世博会参观者,他们都有同样的感受:过去那种征服自然、改造自然,以消耗资源为主的粗放型发展模式已经走到尽头。今天中国虽然对全球经济增长的贡献率达30%,但仍应清醒地认识到,我们的发展方式还比较传统。1950年代前后,人类已开始对过去的进步方式进行反思。当前,欧美各国和日本都在进行转型,为的是在下一轮产业革命中把握主动权。所以中国人要未雨绸缪,为未来谋篇布局。

1966年以来,人类对自然资源的需求增加了一倍;2007年人类生活需要1.5个地球来支撑;2030年人类将需要大约两个地球的资源才能满足生活需求,地球已不堪重负。但有人曾预测,如果我们采取节制型发展方式,最多100年仍可回归到人类300年前以可再生能源为主的时代。在北欧一些发达地区,已经将时间设定为30年之内。中华民族是一个讲究节制的民族,此次G20杭州峰会上,中国不仅宣布签署《巴黎协定》,并力促其生效,体现了我们的生态自觉和大国风范。

所以,今天我们要倡导一种新的造物精神,就是节制型、创新型的造物精神。节制是一种价值观,体现为对自然、对传统、对人的尊重;而创新是一种方法论,是用创造性思维完成某件事的方法。节制且创新的造物精神是一种既能够充分利用当地资源和民间智慧,又能充分发挥现代技术和创新手段的造物精神。节制型发展是要通过节制这一“健全性思维”和行动,贯彻落实创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念。在此我谈三点想法。

节俭型创新有助价值观转变

第一是推进节俭型创新。《节俭型创新:如何以最少的资源获得最大的效益》是2015年全球畅销书,它之所以深受欢迎,是因为节俭型创新不仅适应发展中国家民众的需求,而且符合生态社会发展的要求。

举个例子,以前在印度买一副假肢需要1.2万美元,后来生产商利用废旧轮胎及木材制作出替代品,售价降为45美元且符合医学标准。这家由50名技术人员、3名医生组成的公司,一年可生产假肢2万副,印度人称此为Jugaad。何意?就是因地制宜,利用有限的资源开发出可用的替代品。我曾向一位印度学者求教Jugaad的意思,他举例说,现在洗衣机的产能严重过剩,印度人通过将它改装成和面机简单而有效地解决了这一问题。

今天,节俭型创新已经成为一种时尚,世界各地有不少以“节俭型创新”命名的学会和机构,它不仅是一种创新的方式,更是一种文化。

人类需要自我约束。如果能在节俭型创新上走出一条新路,那么我们不仅能推进创新实现转型,而且能把五大理念真正落到实处,关键是实现价值观的转变。

企业家精神是20世纪留给全球的重要遗产

第二是弘扬企业家精神。很多人在总结20世纪时举的都是大事件,如盘尼西林、计算机、原子弹以及登月等,但有一位美国学者认为20世纪最重要遗产是企业家精神,尤其是那些中小企业家们默默无闻地推动了美国经济的发展。企业家精神的特性是什么? 白手起家、勤奋创业、敢于挑战,尤其是向大企业挑战,同时注重质量与品牌,善于创新。

中国也如此,以前常说实业和劝业,劝业这个词很少用了,是努力从事实业的意思,当时称“开风气而劝工商”。中国第一届国际博览会是1910年在南京兴办的“南洋劝业会”,实业和劝业,英文是同一个词industry,它包含有产业和勤奋之意。当时上海之所以很快成为国内最大的工商业中心,就是靠着一批批艰苦奋斗的实业家,所以我们盘点历史时千万不能忘记他们的功劳。

现在很多企业家对实业不感兴趣了,盲目迷信虚拟金融,生产指标完不成就卖几套房产。我觉得这是价值观的问题。

职业群体的工匠精神是国家卓越的基础

第三要倡导工匠精神。上海世博会意大利馆以“美好生活始于手工精神”为主题,展示了悠久的手工技艺,包括乐器制作、文物修复等。世博会期间,我们常听到低技术、手工精神等一些新理念,这些都需要我们学习和消化。

人们之所以怀念工匠精神,是因为在早期手工业时代,每一件产品都是艺术品,包含了手工业者的情感和心血。工业化使得技术和艺术两者分离,所以世博会从1851年第一届开始就有艺术馆,体现了欧洲人的价值观,欧洲人判断一个国家是否卓越,不仅看其工业还要看其艺术,只有两者都卓越才称得上是一个卓越的国家。

我们要呼唤工匠精神的回归,要以此为契机,带动创意产业的发展。在中华文化中,早在春秋战国《考工记》就记录了手工业各工种规范和文献,“知者创物,巧者述之守之,世谓之工”。这几年我一直推荐 《摩托车修理店的未来工作哲学》一书,作者是一位美国博士,曾担任咨询公司的主管,后经营一家摩托车修理铺,因为他想回到一个与物质世界紧密相连的、脚踏实地的真实世界。这本书重新思考人类工作的意义。

最近几年我们都在讲创新。世纪之交,发达国家和新兴经济体都进入了一个低增长的时期,唯有城市或地区经济逆势而上,这就是创新带来的结果。相关研究表明,今后引领经济发展的不是国家,而是城市或地区,为此,日本成立了国家级的“地方创生部”。三菱综合研究所预测,到2030年日本约60兆日元(36000亿人民币)的新产业将在地区产生。

世界各国都在致力于振兴地区经济,上海正在建设具有全球影响力的科创中心,需要一大批富有创意和工匠精神的人才。如果每个人都爱岗敬业、精益求精,社会就更进步、更卓越、更和谐。所以,我们要尊重劳动者的职业精神和人格尊严,让他们能尽心尽职地为人类奉献出更多更好的物质和精神产品。

“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”中华民族是一个崇尚造物、克勤克俭的民族,改革开放让我们尝到了勤劳致富的甜头,今天在全面建成小康社会的最后冲刺阶段,我们更要以行动来证明,唯有实干才能兴邦。

也无风雨也无晴——在干部任免大会上的发言

Posted on 十月 22nd, 2016 in 感悟 by jzwu

今天上午在上海图书馆(上海科技情报研究所)举行了干部任免大会。由市委组织部宣布陈超同志担任上海图书馆(上海科技情报研究所)馆所长。我做了表态发言,以下为主要内容。

此时此刻最能表达我心情的关键词是感恩和报答。我这一生获得的荣誉太多,说心里话,党和人民给我的荣誉已大大超出了我自身的能力。我特别要举两个例子,一是国际图联,外交部和文化部为我的竞选动用了大量外交资源,我国驻加拿大大使专门为我助选,没有外交部、文化部以及图书馆界同行的支持,我不可能如此顺利成为国际图联管委会委员,一是上海世博会,世博局安排我担任世博主题演绎顾问,要上海图书馆与国际问题研究院共同担任外国世博场馆报告审核,我们负责主题审核,国际问题研究院负责外事审核。后来我还领衔上图团队参与上海宣言和上海手册的编写工作,这是组织给我的荣誉和机会。这些年里,为了更好地报答组织,我珍惜每一次机会,以埋头苦干、笨鸟先飞的精神,做好每一项工作,完成每一项任务。如果说有什么成就的话,都是党和人民给的。
其次我要感谢员工,陪伴我走过并见证了馆所转型和创新的整个过程。15年来,我最喜欢说的一句话是,我是被员工和技术推着走的,其实很多创新业务都是由员工提议并完成的,我只不过起到了助推的作用。技术也很重要,否则我们就不可能有今天的成就。为了报答员工,我也常常喜欢说一句话:让员工体面工作、体面生活,他们为馆所有一分付出就该有一分所得,有十分付出就该有十分所得,在这方面我和同事们都做了极大的努力。
第三,我要感谢班子各位领导。一方面这些年来与大家一起工作非常愉快,另一方面也感谢大家的支持和指点。我有很多缺点,说得好听是执着,说得不好听是任性,但大家包容我,接受我,特别是四位党委书记给予我很多管理智慧和经验。在大家的关心下,馆所在国内外取得了不少荣誉和赞誉。这一切都归功于我们这个团结融洽、富有活力的集体。
退出领导岗位后,我将信守“两不”:不插手干涉、不主动过问馆所行政事务,但也信守“两有”:有问必答,有求必应,积极支持叶书记、陈馆长和班子领导开展工作。
我欣赏苏东坡的一句话:回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。我还要加上我的一句话:不吃老本,从头再来。

人城互动,塑造卓越的全球城市/文汇报,2016-10-15

Posted on 十月 15th, 2016 in 感悟 by jzwu

本报讯 (记者袁琭璐) 建成卓越的全球城市是2040年上海发展的新目标,如何成为卓越的全球城市之人? 为何需要节制的观念? 又该如何从自我修身做起? 昨天上午,市文明办、市建交党委、上海师大和文汇报社联合主办“市民修身与城市发展”论坛暨第104期文汇讲堂。中科院院士、同济大学学术委员会主任郑时龄在主讲 《卓越的全球城市之人》 中递进式阐述了全球城市及内涵更丰富的卓越全球城市,并将目光着眼于“城市之人”的作用;上海市政府参事、中国图书馆学会副理事长吴建中在主讲 《“节制”与造物精神》 中提出,“建设卓越的全球城市,我们需要面向未来的‘节制型创新’的新理念。”

郑时龄认为,卓越的全球城市是以人民为中心的城市。通过与纽约、伦敦、巴黎、柏林等全球城市的横向对比,郑时龄提出,上海的发展目标之一是成为让人们能够过上有尊严的、身体健康、安全、幸福和充满希望的美满生活的地方。在他看来,卓越的全球城市之人,是平等、创新、互助的城市之人,世博会的志愿者精神即是最好的阐释。此外,郑时龄指出,从长远来看,培育能够承担未来发展的健全的青少年也是一个重要目标。

吴建中指出,当下倡导的新的造物精神就是节制型、创新型的造物精神,既能够充分利用当地资源、民间智慧,又能充分发挥现代技术与创新手段。过去改造自然、以消耗资源为主体的粗犷型的发展模式已经走到了尽头,全世界对这样的发展模式都有了深刻的反思,欧美各国包括日本都在进行转型。吴建中希望依靠推进“节制型创新”的理念来达到自我约束和修身的目标。

本次论坛是首届城市文明发展论坛,由上海世界城市日事务协调中心、上海东方宣教中心协办,上海师大都市文化研究中心承办。

直击市民修身与城市发展论坛暨第104期文汇讲堂现场精彩

Posted on 十月 15th, 2016 in 感悟 by jzwu

编saying:今天上午,文汇报社与市文明办、市建交党委和上海师大联合主办了市民修身与城市发展论坛暨第104期文汇讲堂。中科院院士、同济大学学术委员会主任郑时龄主讲《卓越的全球城市之人》,他认为卓越的全球城市之人是平等、创新、互助的城市之人。上海市政府参事、中国图书馆学会副理事长吴建中在主讲《“节制”与造物精神》中提出,过去的发展模式已经走到尽头,当下倡导的新的造物精神就是节制型、创新型的造物精神。对话环节,两位嘉宾与志愿者代表、普陀区人民医院护士长于井子以及上海师大历史系教师李文硕博士共话志愿者精神。下午,由上海师大都市文化研究中心主任苏智良主持的分论坛继续在上海师大举办。 本次论坛是首届城市文明发展论坛,也是2016年“世界城市日”系列活动之一,由上海世界城市日事务协调中心、上海东方宣传教育服务中心协办、上海师大都市文化研究中心承办。
讲堂微信现奉上嘉宾互动、现场互动与分论坛的部分嘉宾演讲精要,以便读者先睹为快!主讲内容将在下周的演讲完整版中与大家分享。嘉宾互动
主持人:林牧茵(上海电视台《道·理》、《新闻夜线》主持)嘉宾:郑时龄(中科院院士、同济大学学术委员会主任)吴建中(上海市政府参事、中国图书馆学会副理事长)李文硕(上海师范大学历史系青年教师、博士)于井子(普陀人民医院护士长 杰出志愿者代表)
主持人:刚才两位白发嘉宾做了主题演讲,郑院士指出了2040做卓越的全球城市人的方向,吴参事提出了新的观念“节俭型创新”。两位黑发的年轻嘉宾有何感受?上海电视台《道·理》、《新闻夜线》主持人林牧茵
李文硕:两位老师高屋建瓴地为我们解读了城市和人的关系:应该构造怎样的关系,如何和人互动。郑院士更多侧重城市对人的影响,平日我们大多是关注人怎么改造城市、怎样建设城市,人对城市有哪些影响,但城市对人的影响很少会思考;吴参事更多注重人对城市的影响,他提出了一种可持续发展的观点——节制型创新。节俭是中国人的传统美德,国人从小也耳濡目染,但这里的节制和节俭还不一样,节俭更多是对应消费而言,如要谨慎地、有限度地消费,节制则上升到更高层面和范围,不仅仅是消费,还有生产,包括工匠精神、企业家精神,都是节制精神的一部分,因此,“节制型发展”的提出本身就具有创新意义。
上海师范大学历史系青年教师、博士李文硕
精神追求
主持人:我们身处的城市,发展速度非常快,会让人有一种错觉,节奏很快会导致人心很浮躁,此时怎样来实践自我修身呢?
认真做事、清白做人,是修身的一种境界郑时龄:刚才潘部长在致辞时,讲到了“修身、齐家、治国、平天下”。我觉得要分成两段,对我们普通百姓来说,更多是“修身齐家”。目前我们应该是修“卓越全球城市人”之身,路径就是应该做好自己的事情。电影《舞台姐妹》中有两句话,即“认认真真做事,清清白白做人。”今天,应该把这两句话的精神发扬落实,就能达到修身的重要境界,这也是我们普通百姓所能做的。
中科院院士、同济大学学术委员会主任郑时龄
学会享受平凡工作的快乐和幸福主持人:其实生活对于我们来说就是追求一种幸福,除了物质层面,更重要的是精神层面,后者应该包含哪些方面?
郑时龄:我举个例子。1980年代我在意大利坐火车,因为原来是国内列车,那天换成国际列车,我看着列车员慢慢地把牌子换移、放好,随后欣赏几秒后,又摆摆正。我看后非常感动:对我们来说是一件小事,但他很欣赏自己的工作,并要做得非常完美,我能感觉到他是在感受一种幸福。我们现在有些人会把很多事情当成负担,这就无法体验到幸福。从我的经验而言,这一辈子接触过很多事务,我最大的特点就是开开心心做事,认认真真做每一件事,有很多不是我所擅长的,就认真去学习,很多事情是很枯燥的,但我觉得要做就要做好,这是一种享受生活的境界。穿着上的标志性东西,可以表明你很有品位,但是很多东西是内在的,尤其是修养。我觉得一个完美的人应该是内外统一的。 吴建中:我非常同意郑院士的观点,从精神层面来讲我们过去非常强调仁义礼智信,其实中国人非常喜欢那些有谦逊、收敛精神的人,这是好的精神追求。我曾看过一个令人印象颇深的电影,讲述一位普通厨师毕生的追求就是做出美味的菜肴,让所有顾客都喜欢。俗话说“三百六十行,行行出状元”,不要轻视这些看似平凡的技艺者,其实他们都在默默无闻地为社会做贡献,拥有这些人民的国家必定是稳定、健康的。
上海市政府参事、中国图书馆学会副理事长吴建中
共享快乐能达到精神满足李文硕:我觉得最重要的是共享快乐。在为别人提供快乐的同时,自己也能够感受到快乐,因为为别人服务本身就是一个收获快乐的过程,这样才能达到自己精神上的一种满足感。比如说爱心捐赠,我们知道上海爱心捐赠开展很早,互助组织,其实最重要的就是共享快乐,而不是在这个过程中参与者付出了多少,或者收获了多少。
志愿者精神 主持人:您是上海青年志愿者团队中的杰出一员,请问您如何理解志愿者精神?
无论能力大小,只要有志就有愿于井子:2003年,我们成立了一支由年轻党员和团员组成的志愿者队伍,定期为周边的社区、阳光之家、养老院服务,为独居老人送医送药。2010年,这支志愿者队伍发展壮大为“于井子志愿者工作室”,成为上海市首批志愿者基地之一,吸纳了一千多名致力于为病人服务的社会志愿者。
我和我们的团队参加过许多志愿者活动,期间有许多人问我:非专业人士在志愿者活动中能做些什么?我认为,志愿不分大小,有志就有愿,只要做到各司其职,各尽所能,就是志愿者精神。还有人问我:为何在劳累的工作之余还要为他人服务?我觉得,当我投身于志愿者服务中时,我真心地感到快乐。修身不仅是一种外在的快乐,也是种内心的愉悦。城市也需要互相帮助的志愿者精神。要判断一个城市是否宜居,是否是一个友好型城市,首先可以观察这是否是一个有人情味的城市。我在西藏拉孜高原地区为当地藏民做志愿者服务时,被他们的纯朴、感恩所深深折服。他们对任何一件小事都心怀感恩,这令我意识到,人与人之间互相沟通、互相帮助的精神价值与意义。
普陀人民医院护士长 杰出志愿者代表于井子
主持人:从这个角度看于井子,真的好美,由内而外地散发着志愿之美,这是一种奉献之美。李文硕,你研究美国城市,请问我们能否借鉴美国城市的志愿者精神?
19世纪美国工业化阶段,志愿者化解诸多矛盾李文硕:我们可以对志愿者、志愿活动、志愿者精神有一个更加宽泛的理解,我们不经意做的一件善事,比如捡起别人扔下的垃圾、搀扶过马路的老人,都可以看作是志愿者的瞬间。从这个角度观察美国城市,可以感受到他们浓厚的志愿者精神。中美两国的发展在时间上有先后性,但在现象上有很多相似性,19世纪末20世纪初,纽约也在建设卓越的全球城市。19世纪是工业化的时代,也是城市化的时代。虽然,美国的城市化进程非常迅速,但工业化却引发了许多诸如贫困、犯罪、疾病等严重的社会问题。正在政府束手无策之时,志愿组织、社会组织应运而生,他们深入各个社区从事志愿服务,帮助外来移民普及英语教育;帮助年轻的家庭照顾孩子;他们还提供了图书角的活动,让一些受教育程度较低的人可以去学习,以通过志愿者服务的方式改善整个社会环境。
包容精神 主持人:“人塑造城市,城市也在塑造人”,它们是一个相互影响,相互作用的关系。这方面上海应该借鉴许多优秀城市的发展道路。是否有国外的成功经验可供我们借鉴?
制度上的包容缓解了美国数次移民矛盾李文硕:包容性是全球城市的根本性指标,也是市民修身中涉及人际交流的关键性环节。美国是一个移民国家,而不是一个典型的民族国家,美利坚民族是由世界各地的移民融合而成的非典型民族。但同时,数次移民高潮也给美国社会带来了巨大压力,19世纪,大批爱尔兰人来到美国逃荒,他们拥有和美国人不同的宗教信仰,不同的爱喝酒的生活习惯,这让美国本土人产生了严重的抗拒心理;19世纪末20世纪初,来自东南欧的人移民到了美国,他们与美国本土人差别更大,他们缺乏劳动技能,来美国后形成低端工种的激烈竞争,对本土人造成威胁,因而又产生了一波矛盾;20世纪后,南部乡村地区的非裔美国人来到城市中从事工作,引发了更加激烈的对抗;1960年代以后,来自亚洲、拉丁美洲等地的移民来到美国,又引发了新的冲突。
在这个过程中,美国社会、美国政府一直面临如何包容新移民的问题。他们最后如何妥善处理本土人与外来人之间的矛盾?可以从两个方面来看,一、通过志愿者的介入不断扩展相互融合的范围,并要求外来移民说英语,以便让移民更快地融入美国社会,也让美国人民更快地接纳他们。二、通过制度上改善,给予黑人更多平等待遇,比如立法允许他们使用同样的公共交通工具,接受同样的教育。因此包容不仅仅要从个人的层面、社会的层面来理解,还应体现在制度上,在制度层面上融合更多的人。
我来到上海后,也慢慢地感受到这种包容,尤其是制度化的包容。如城乡一体化的发展,让城市的发展能够拓展到周边的地区,让更多非上海市区的居民也能分享上海的福利,这都是制度性包容的一个方面。
上海需要在人际关系上提升包容度主持人:平等也是包容的一种体现,卓越的全球城市必定要实现人人平等,郑院士您刚才也提到平等,您觉得我们上海这座城市的包容度怎么样呢? 郑时龄:表面上看,大家都认为上海是一座包容性强的城市,但实际上可能并非如此,例如人际关系方面仍然有所欠缺。人与人存在差异,并不能要求每个人都一样。有的人步伐快,有的人步伐慢;伦敦有300种语言存在,在上海,以前是你不会讲上海话,有人看不起你,现在,你讲上海话,人家看不起你。无论如何我们都应该以一种包容的态度共同促进上海发展,而不是局限于某些小问题。就在昨天,一位学者提起别人对他的评价,“你是一个不像上海人的上海人,”这话语中的深意让他感到很不是滋味。
举一个令我颇为感动的例子,1980年代我乘火车从罗马前往佛罗伦萨,当 天由于列车员迟到而晚点了两个小时。等到列车员来了,他就像平常一样跑到火车前面跟大家挥手,依次关闭列车车门,通知火车启动。期间,没有任何乘客抱怨或者谩骂,因为大家都很理解可能是某种原因迟到。相比之下,我们的社会缺少包容度,有很多人总以自我为中心,稍有不满就开始叫嚷。上海人确实需要更多的包容性,不仅要包容自己与他人,也要包容整个社会,这样才能成为卓越的全球城市人。
要秉承上海海纳百川的城市特性吴建中:郑院士是从更高角度做了要求,从历史发展来看,我觉得包容是上海这座城市与生俱来的特性,上海是一个移民城市,流动性非常强。流动的越多,机会也就越多,所以它给这个城市带来了活力,而活力与流动性是成正比的。曾经某个时期,上海的发展非常迅速,我们十分关注那个时期,因为那个时候的上海是一个自由港,由于政府的支持,吸引了许多有前景的产业,优秀的金融家、艺术家、建筑师都汇聚于此,因为这里充满了机会。现在,我们也应该“用包容搭台,让多元唱戏”,使上海发展的这场大戏唱的更加完美。现场互动 城市的细胞就是每一个人

南京政治学院上海校区教师王迥:城市中的每一个人,都应当成为城市发展的出发点和最终落脚点,城市发展过程中出现的许多问题就是因为没有处理好人与城市发展之间的关系。那么,城市发展中应当如何体现人文关怀?
吴建中:对人来说,城市发展的最高境界是实现城市人的全面发展。如果把城市看作一个有机体,那么每一个人都是他的细胞;如果每一个人都积极向上,那么这个城市就会充满活力。因此,实现人的全面发展非常重要。
城市减法可以从生态出行做起

研究人员邵健明:城市在某种意义上能否做些“减法”?比如在上海提倡市民出门尽量选择公共交通,减少轿车的使用,这是否与节制的内涵有关?
吴建中:Resource Sharing,即“资源共享”,我将它翻译成“资源共减”,因为资源共享的同时就是资源消耗的减少。例如一些欧洲国家,他们的轿车数量与车位面积正在逐年减少,体现了一种节制的价值观。现在,我们也提倡生态出行,相信很快就能实现节制的目标。
书院和博物馆可以承担同样功能

上海市闵行区浦江书院教师高阳:今年8月,浦江书院很荣幸地被闵行区政府评为市民文化修身基地,这让我们意识到,市民修身与传统文化的有机结合是我们应当肩负的重要责任。习主席曾在七一讲话时提到“建立文化自信”的问题,请问郑院士,现代书院和传统书院与市民修身之间应该是一种怎样的有机结合?现代书院与市民修身之间的关系又是如何?
郑时龄:文化自信我觉得非常重要。过去的上海被称为东方巴黎、纽约,现在的上海就是上海,拥有自己的发展轨迹。曾经有段时间,上海许多大型项目都要求国际招标,甚至拒绝中国建筑师的参与。而这次世博会,我就主张让中国建筑师充分发挥主观能动性,慢慢提高中国的文化自信。我认为,书院与大型博物馆、学校,只是服务范围上的差异。我们应当自信,因为我们也在创建精神文明与城市文明,为建设全球城市而努力贡献。
下一轮产业革命中中国将主导生态之美

中国高科技产业化研究会颜凝:地球资源逐渐枯竭的事实表明,现有的城市生活方式并非是人类最好的生活方式,但同时人类又必须改善农村落后的生活方式。那么,在资源有限的情况下,如何强化21世纪人类共享共建公平的生存权利?
郑时龄:世博会期间法国的罗阿大区馆的一件展品上写着:“城市不是难题,而是难题的解决方法。”今天的城市确实出现了很多问题。而从我国新型城镇化的发展经验看,解决这些问题的关键在于实现城市与乡村的共同发展,不能有所偏颇。
吴建中:中国改革开放三十多年,已实现西方国家两百年工业革命的目标。对此,中国应当自信。但我们也应当思考,未来应该如何继续发展?像过去那样征服自然、改造自然的发展模式是不平衡的,我们应当改变生活方式,尊重传统,尊重自然、尊重人类本身,争取在下一轮的产业革命中,能够把握主导权。
排队中也看得见志愿者精神的传递

文化工作者柴俊:我国庆节在上图做了两天志愿者,感觉中国不缺志愿者,但缺少志愿者精神的推广与宣传,您觉得如何才能将志愿者精神传承下去?志愿者精神的价值与作用体现在何处?
吴建中:志愿者精神实质上是一种资源奉献精神,它的特征就是奉献爱心并且传递爱心。以上海世博会为例,世博会期间游客人数高达103万,非常容易引发踩踏问题。但事实上,由于大量志愿者参与了协调、平衡工作,不仅没有发生踩踏事件,还激发了群众自觉遵守秩序的行为。为此,世博会创造了九个小时的排队记录。这说明爱心是可以传染的,一方面,我们应当自我约束,另一方面,还要继续传递爱心。
修身的提高:读书、教育、法治

科技工作者柴忠余:城市道路上,机动车和人群常常不遵守交通秩序,除了法治手段外,还有什么方法可以尽快提高市民素质?最根本的方法有哪些?
李文硕:主观的方法是阅读,赏名著,品经典。中国儒家文化的核心要义就是以修身为基础的“齐家、治国、平天下”,中国传统的学术文化也以伦理学为最终目标。客观的方法需要外部环境的配合,例如城市的包容化也利于市民素质的提升。郑时龄:一方面,城市环境能够给大家提供修身、提高素质的环境;另外一方面,在目前阶段,制度的管理也是必要的。面对不自觉的情况,应当建立一种约束机制。所以,最根本的方法是精神的鼓励,配合物质的限制。
吴建中:最重要的是对修身的教育和宣传。目前,我们在这方面的教育宣传力度薄弱,希望能借“市民修身与城市发展”论坛这个契机,加强市民修身的教育与宣传,从而提高城市的文明程度。
发展中国家城市面临的问题:乞讨者的两难

上海师范大学研究生周珑婧:地铁站、火车站、汽车站里常常能发现拾荒者和乞讨者的身影,他们缺乏生活保障,需要公众救济,但另一方面,我们无法确定他们的真伪。请问老师,城市中的志愿者服务如何才能更加深入、完善,从内而外的提高市民的修养,促进城市的发展?
于井子:上海是发展中的城市,市民的修身是一个逐步提升的过程,这需要全体市民的共同努力。刚才两位学者提到,爱心需要传递,如果每个人都有这样一颗乐于奉献、帮助他人的爱心,就会逐渐形成一个充满爱心的氛围。志愿者精神也是如此,只有形成一个互相帮助、促进城市发展的氛围,才能真正解决拾荒者和乞讨者的问题。
李文硕:城市乞讨者的问题从根本上看就是一个城市的贫困问题,主要可以从两方面解决:一方面是制度化的保障,建立济贫机构实施济贫措施。另一方面是于老师说的志愿者服务,通过社会组织缓解贫困问题。由于中国仍处于发展中阶段,同时也是一个转型时期,遇到一些棘手的问题也很正常。作为一个发展中国家城市的市民,需要对城市的发展有一个包容度,包容城市发展中产生的问题,并且尽力解决问题,做一些力所能及的事。
进化论提出后不久就曾有学者反思进步方式

上海师范大学研究生魏润:粗放型创新,以及人类利用自然改造自然这一观点离不开社会进化论的支撑。那么,之所以要转变到节制型创新,除了资源瓶颈之外,还有没有哲学或者其他方面的支撑?
吴建中:进化论首次提出时,整个世界尤其是欧洲,“进步”一词的使用非常频繁,征服自然、改造自然都被认为是一种进步。但在两百年之后,尤其是上世纪中叶以来,人们觉得这一进步方式不可持续,需要反思。因此,当时很多先进学者,例如环境学家、社会学家、未来学家,都提出要转变发展思路与生活方式。从哲学的角度看,我们需要反思过去的进步方式,这一点需要我们的专家去思考、研讨,使中国能够成为世界上拥有五个文明的真正发达的国家。 分论坛速递
12营造社区公共空间,内化市民修身行动
程伟(徐汇区人民政府康健街道党工委书记)

康健街道以“康乐工程”党建品牌为引领,构建市民修身行动平台,动员和组织社区居民,积极参与“康乐工程”,形成党员干部重“勤廉”、学生群体重“励志”、行业职工重“责任”、社区居民重“和睦”、外来务工人员重“融入”等修身导向,实现“美丽幸福”社区建设与精神文明建设的同步提升。
12浦江东岸开放空间贯通中的公众参与石崧(上海市城市规划设计研究院发展研究中心主任、教授)

浦江东岸贯通项目是开放黄浦江两岸公共空间的重要组成部分。作为面向市民的公共空间设计,在年初推进国际方案征集、青年设计师竞赛和平行实施设计等三条主线的同时,还同步开展了在线微信群的讨论、阿基米德社区和澎湃新闻的介入、问卷调查咨询,以及沿线街道居委的走访座谈等工作。从而将以往设计方案完成后听取公众意见的后程参与,转变为从设计之初直接搭建规划师与使用者多平台交流的全程参与,不仅促进了方案设计的科学性和合理性,而且真正使规划过程变为汇民智、集民意、聚共识的彰显城市治理文明的过程。
12增强文化自觉提高文明素质邱伟光(华东师范大学思想政治教育研究中心副主任、教授)
文明素质养成来自文化自觉,文以化人,内化于心,外化于行。人们应当践行生活教育,注重生活小事,克服不文明陋习,严于律己,增强文明素质。
12网络空间的社交表演董军(上海师范大学人文与传播学院副教授)
在信息化时代,网络交往已经成为一种重要的社会表演和交流手段。不过虽处同一个网络空间,不同的群体却表现出了不一样的进入态度:有抗争、有固化、有围观、有延伸。当前我国网络文明建设,面临的最大挑战,主要发生在网络抗争、网络围观和网络固化等网络行为上。
精彩瞬间
上海师范大学党委书记滕建勇致欢迎辞
市委宣传部副部长、市文明办主任潘敏致辞
文汇报社党委书记、总编辑黄强为“市民修身”特聘培训专家代表颁发聘书

与会领导与“市民修身”特聘培训专家代表合影(左一为文汇报社党委书记、总编辑黄强,左二为上海师范大学党委副书记、纪委书记秦莉萍,右一为市文明办副主任宋慧,右二市建交党委副书记田赛男,左六为全国道德模范包起帆)从上海师大霞棐剧场二楼视角观看嘉宾介绍PPT
文汇报社党委副书记谢海光为最佳提问者颁奖
“市民修身与城市发展论坛”暨104期文汇讲堂完美闭幕相关链接:讲堂专访|104期嘉宾郑时龄:心怀天下建筑的“乐队指挥”讲堂专访|104期嘉宾吴建中:着眼未来的“图书馆之眼”文字整理| 金梦、 叶坚枫、李念现场拍摄|周文强、袁婧微信编辑|袁琭璐

清朴阅读:访谈——吴建中:走向第三代图书馆

Posted on 十月 14th, 2016 in 感悟 by jzwu

【专访专栏】吴建中:走向第三代图书馆

阅读与现代生活方式——走向第三代图书馆

专家照片

【编者按】7月10日,青浦图书馆青溪讲坛举办了主题为《阅读与现代生活——走进第三代图书馆》的专题讲座,主讲嘉宾是上海图书馆馆长、上海科学技术情报研究所所长吴建中先生。吴建中馆长站在时代潮头,对于现代图书情报理论和图书馆的研究相当精深,出版有《21世纪图书馆展望》、《21世纪图书馆新论》、《国际图书馆建筑大观》、《DC元数据》、《OCLC》、《战略思考:图书馆发展十大热门话题》、《战略思考:图书馆管理十个热门话题》、《策略思考:图书馆发展十大热门话题》、《世界经典图书馆建筑》、《知识是流动的》等专著。吴馆长的讲座为大家开拓了新的视野,带来一场知识文化盛宴。“清阅朴读”利用讲座的机会对吴建中先生进行了专访。

1.第三代图书馆提出的背景是什么?
第三代图书馆的提出有其偶然因素。上海图书馆从本世纪初开始酝酿建二期工程到现在有十二年了,这些年来我们一直在回应来自政府部门和社会的提问和质疑:在这个高度信息化的时代为什么还要建一个如此庞大的实体图书馆?其实一开始我们自己也没有想清楚,只知道作为一个国际大都市,必须要达到一定的指标。上海虽然有几座较大规模的现代化公共图书馆,但上海人口多,摊下来仅十万人一座图书馆,达不到国际大都市文化基础设施的基本要求。上述提问和质疑逼着我们从更高的境界去思考,所以我常说第三代图书馆的概念是逼出来的。世界上虽然有类似的提法,但主要是从网络化的角度讲的,有点像1.0、2.0那样。
要建设一个新馆,必须要做大量的调研和预测,至少要确保新馆建成后二十年不落后。在挖掘上海图书馆建筑史的时候,我们发现了很有趣的现象,即第一座像样的市级馆是1934年建成的位于江湾的上海市图书馆。在当时它是很现代化的,而且建筑师知名度也很高,是董大酉先生,这个图书馆与位于黄浦区的明复图书馆一样,中间是密集型钢铁书架,周围是阅览室,也就是说书库与阅览室是分离的,为了收藏更多的图书,书架做成密集型,并用错层的方式降低书架的高度。可惜上海市图书馆的钢铁书架已经拆除了,但明复图书馆的还在。这种形态在当时是很时髦的。据说,明复图书馆的建筑师刘敦帧先生还特地从美国进口了这些书架。这就是所谓的第一代,书库与借阅是分离的。第二代就是位于淮海中路的这座高度自动化的图书馆,现代化程度很高,实行开架借阅。1996年新馆开放的时候,开架图书近百万册,这在当时也是比较轰动的。但总体上它还是没有摆脱以书为主的格局。那么二期工程是否是扩大了的第二代图书馆呢?所以,我们把上海图书馆东馆看作是第三代,第三代的特征是超越:即超越书,超越传统图书馆。
2.第三代图书馆有哪些基本特征?
第三代图书馆有这样几个基本特征。第一是注重人的需求。从过去为藏书、设备及其相应设施而设计向为人、社区及其交流创新而设计的方向发展。以前资源少、成本高,人们要到图书馆来获取知识,因此,图书馆的重心在收藏,要outside-in,即由外而内集聚资源;现在信息爆炸、成本下降,而且机构内部以及读者本身也在大量生产信息,要inside-out,即由内而外拓展信息,让机构内读者的信息与外界分享。图书馆建筑要适应这样的变化,将传统的以阅览室为主体的形态转变成以学习空间为主体的形态,促进人与人、人与信息之间的交流。从建筑的角度来看,第一代图书馆的藏书区与读者区是分开的,第二代虽然强调两者之间的融合,但仍把藏书放在首位,并处于核心位置。现在更加注重人的活动需求,在人流、物流、信息流中,以人流为主导来设计,而且强调让人的交流更方便,从过去除阅览室外只设置阅读单间,到现在设置大小不一的讨论室和研讨室,都是为了方便共享交流。第二是注重可接近性。就是强调服务半径,拉近与读者的距离。即使在互联网时代,拉近与读者之间的距离仍然是图书馆的不懈追求。图书馆不仅要设立于城市及社区的中心地带,以缩短服务半径,而且要注重馆内交流的便利性。英国最新开馆的伯明翰市图书馆位于城市的中央,被誉为城市的心脏。今后,图书馆将不再强调建筑的规模,而是突出图书馆与社区或社群之间的关系。第三是注重开放性。世纪之交荷兰建筑师库哈斯(Rem Koolhaas)在设计西雅图公共图书馆新馆时面临的最大挑战是如何说服当地人接受一个完全开放的建筑。库哈斯强调要尽可能扩大室内空间,并采用错层方式,通过中庭、廊道、坡道等空间介质让空间延续,同时又主张把围墙打开,让读者从内部感受外景特征和日光变化,因为读者对“场所”的欣赏更多的是由内而外的。我国国家图书馆新馆和四川省图书馆新馆都采用退台中庭方式,给人一种通透宽阔的空间感;日本多摩美术大学图书馆新馆尽量让窗户开大,营造透气空间,制造通透性;丹麦奥胡斯多媒体图书馆和赫尔辛基市图书馆新馆都强调让图书馆入口向外延长,与社会广场对接;我国广州图书馆新馆的内广场与外广场看上去也是连接在一起的。第四是注重生态环境,并将生态技术有机地融合进各种服务功能之中。古罗马哲学家西塞罗(Marcus Tullius Cicero)有一句名言:若图书馆有花园相伴,我别无所求(Si hortum in bibliotheca habes, deeritnihil)。他强调的是图书馆与环境的关系,而现在很多图书馆考虑的只是建筑本身,缺乏与周边景观的和谐。美国Poplar Creek公共图书馆是伊利诺斯州的一个区级图书馆,经旧馆改建而成,仅9000平米建筑面积,在建筑界有生态建筑之声誉。它将原有的围墙打开,尽量引入自然光,立面采用节能的低辐射(Low-E)玻璃,并用电动遮荫挡板,通过开合控制太阳光吸收程度。另外还设计了一个庞大的绿色屋顶,种植的是轻质量的植物,冬天能保温,夏天能阻挡热量吸收,避免紫外线侵害。现代图书馆最起码的要求是生态优先,要符合绿色建筑标准,比如国际上通行的《能源与环境设计先导》(Leadership in Energy & Environmental Design,LEED)的绿色建筑评价标准。第五是注重资源融合,一方面要激活原来意义上的文献资源,一方面要开发新的资源,并将各种资源有机融合。从上世纪末出现的信息共享空间,到现在广泛普及的学习空间、知识空间、创客空间等,通过一段时期的空间再造,图书馆正在从传统的以阅览室为主体的时代向以学习和交流为特征的知识中心转变。资源是无处不在的,信息是资源,人是资源,空间也可以成为资源。如日本大阪艺术大学在2008年举办了一个“展Final in图书馆”,它利用了图书馆的2至4楼和楼梯的空间。据说这个想法是由学生提出来的,他们希望让那些从来没有来过图书馆的人,通过看展览走进图书馆。结果反响很好,两周内增加了2千多读者。首展成功后,学生们信心大增,随后建立了图书馆设计实验室(Library Design Lab),并举办了多次类似展览。通过举办这些活动,不仅使得图书馆成为“研究的场所”,而且让图书馆发挥“表现的场所”的功能。信息资源要融合,空间资源也要共享。日本建筑学会2016年度奖颁给东京都“武藏野空间”,实际上该馆是一个集市图书馆、文化馆、终身学习和青少年活动中心等四项功能于一身的新馆,2011年对外开放,建筑面积近万平米。作为复合型、包容性文化设施,获得日本建筑学会奖。
3.新一代图书馆在功能上有哪些发展和变化?
2013年“下一代图书馆(Next Library Conference)论坛”在丹麦奥胡斯举办,会后汇编了一本题为《建设明天的图书馆》(Building Libraries for Tomorrow)的会议录,该书强调:图书馆建筑从为藏书、设备和相关物理设施而设计向更加注重为人、社群成效、经验和创新而设计转移是一个国际性趋势。
第三代图书馆要实现那些基本功能呢?我认为,第一是促进知识流通。流通是图书馆的核心业务,也是三个时代图书馆的最大公约数。假如把城市看做是生命有机体,图书馆就是心脏,过去它通过图书流通,将新鲜养分输送给生命体的各个部分,激活生命体的新陈代谢。今天随着互联网的普及,图书的借阅量呈减少的趋势,借阅量不再是图书馆的唯一指标或最重要指标。过去知识浓缩在图书里,现在它还可以存储在研究数据、图表以及其他各种载体之中。美国咨询机构Ithaka S+R 在一篇“数据驱动——大学图书馆基于实证的决策路线图”一文中提出十个挑战的第一位是:图书是否要从纸本转变到数字格式?另外还提出了数据管理是否图书馆的核心职能?之所以提出这些问题,是因为现代科学研究正在向数字密集型转变,以数字形式存在的研究数据正逐渐成为学术交流的基本元素。因此,过去图书馆靠图书的流通、今后将通过载体形态更为多元的知识的流通,丰富人们的精神生活,促进社会的经济发展。第二是创新交流环境。世纪之交,全球图书馆界掀起了一场对本职业反思的大讨论,品牌认知和共享空间是聚焦最多的两个关键词。今天在图书馆界人们对这两个问题已经有了初步共识。过去图书馆给人的印象只是一个藏书的地方,现在人们更期待图书馆在提供知识服务上有所作为;过去图书馆是为读者提供个体阅读或自修的场所,它需要的是安静的环境,现在人们更期待图书馆在提供安静的阅读环境的同时,成为人际交流和知识创造的空间。这些年来,图书馆一直在探索通过组织讲座、展览、书评和研讨等活动,挖掘图书馆作为场所的价值,以吸引更多的读者回到图书馆。如纽约皇后区图书馆为例,过去图书馆80%的业务是图书借阅,现在仅占30%,而70%的精力在于非传统的读者活动(programs)上,如求职信息、求职技巧、语言培训等,根据美国图书馆协会2013年的统计,全美公共图书馆平均每天有一场活动。实际上,很多创意工作者在设计时利用的是社会的网络、资源和人脉,而图书馆正是促进创意工作者交流与互动的社交场所,是支撑和促进创新发展最好的第三空间。美国大学与研究图书馆协会2016年公布的一项调查表明,促进不同年级、领域以及不同校区学生之间的交流与分享是图书馆作为场所的一大优势。第三是注重多元素养。图书馆应体现社会和文化包容,为民众公平获取信息、参与发展创造条件。过去,一个人掌握了基本的读写技能就可以从事普通工作了,今天仅有读写能力,即识字能力(literacy)显然已经无法适应知识时代的岗位要求了。图书馆要为提升民众的职业素养服务,为城市就业和减贫做贡献,还要为提升民众的学习能力服务,造就一批具有数字和技术素养、面向未来的人才。现代科学技术的蓬勃发展为图书馆施展自己的用武之地提供了无限的可能性。因此,图书馆要在包容性服务上开拓创新,让每个人都拥有平等获取信息的权利和机会。如通过开设金融讲座,促进金融素养;提供健康咨询,促进健康素养;提供技术培训,促进技术素养等。此外,还可以根据社会和读者的需要创新性地开拓各类包容性服务。美国大学与研究图书馆协会的调查表明,接受过图书馆信息素养教育的学生在学习能力上超过未接受该课程的学生;经常利用图书馆服务(如借阅、阅读辅导、线上查询以及学习空间)的学生优于不利用图书馆服务的学生;图书馆与校内其他部门共同组织的教育活动有利于强化学生的学习能力和知识面;信息素养教育有利于提升学生查询能力和解决问题的能力。第四是激发社群活力。图书馆是一个区域的精神象征,人们从图书馆就能感受到这一区域的历史底蕴、文化特点及社区精神,因此每一个图书馆都是独特的。《建设明天的图书馆》(Building Libraries for Tomorrow)总结了八条启示,其中第一条是“了解你的社群”,了解社区居民的需求,并与社群的需求、期待和灵感相衔接。最后一条是“加强与所有团体和个人之间的联系”。读者走进图书馆,不仅从书本中获得知识,而且也带来自己的想法,并在与他人交流的过程中形成新的知识、新的灵感,增加新的价值。随着图书馆功能的不断创新和深化,今后这一交流感情、凝聚人心的功能将更加突出。第三代图书馆的最高境界是将这种基于知识的服务根植于社群之中,推进社群知识的分享、社群情感的交流和社群活力的激发。
4.未来图书馆在建筑设计上需要注意些什么?
上海图书馆东馆一定会有很多突破。最起码的是,新的图书馆会给人眼睛一亮的感觉。前五十年,图书馆强调模数式建筑,即三统一:统一层高、统一柱网、统一承载,这是工业化建筑的典型形态,新馆要二十年不落后,一定要有超前性。上海图书馆东馆既要造得实用,又要显得气派,是一个标志性的文化建筑,所以必须打破这种机械、单调的格局,这对我们来说是一个很大的挑战。
然后,在建筑设计上我们要把握几个原则:第一是以人为本原则,就是强调一切从读者需求出发,营造国际一流的文化氛围与环境质量。第二是科学合理原则,强化建筑设计与空间布局的科学合理,为读者提供多种学习环境和互动模式。第三是开放灵活原则,注重综合体的内部空间与环境营造,突出功能开放、空间兼容、使用多样等特点。第四是生态环保原则,注重建筑设计与绿色生态技术相结合,体现低能耗与可持续发展的理念。第五是互联互通原则,就是在互联网环境下如何确保人、信息与空间的互联互通,充分体现接入、物物相连、展示互动的要求。
5.第三代图书馆将会对未来人们的生活产生什么样的影响?
图书馆是人们生活、工作和学习中不可缺少的文化教育设施。与其他标志性建筑不同,图书馆既要有公共膜拜性,更需要给人一种舒适惬意的感觉,是任何人都可以走进的城市第三空间。对于广大读者来说,图书馆将成为他们生活的一部分:城市客厅、城市书房、城市办公室。从自家的客厅、书斋、办公场所延伸到社会的第三空间,也就是说,人们在图书馆可以与他人进行交流,可以静下心来看书,也可以个别或联合办公。一句话,未来图书馆最主要的功能是激发读者交流与分享的欲望,这就是图书馆作为“场所”的真正含义,这就是图书馆永远存在的真正价值。

讲堂专访|104期嘉宾吴建中:着眼未来的“图书馆之眼”

Posted on 十月 9th, 2016 in 感悟 by jzwu

原创 2016-10-09 袁琭璐 文汇讲堂 文汇讲堂
文汇讲堂 微信号 wenhuijiangtang
功能介绍 文汇报主办的大型公益讲座

编saying:
如何成为卓越的全球城市之人?为何要倡导节制型发展?10月14日,2016年世界城市日上海系列活动之一的“市民修身与城市发展”论坛暨第104期文汇讲堂举办在即,讲堂专访了主讲嘉宾上海市政府参事、中国图书馆学会副理事长吴建中。另一嘉宾中科院院士、同济大学学术委员会主任郑时龄的专访,请见今日微信上一条【讲堂专访|104期嘉宾郑时龄:心怀天下建筑的“乐队指挥”】本次演讲还有少量名额,请抓紧微信报名,直接发送“姓名+年龄+职业+手机号+邮编+地址”至文汇讲堂微信(凭票入场,请填写完整信息,以便讲堂为您邮寄门票),详见阅读原文链接。吴建中:着眼未来的“图书馆之眼”文/文汇报记者 袁琭璐
2002年对吴建中而言是一个特殊之年:“留英归国”十周年,所服务的上海图书馆开馆五十周年。那年1月,他从副馆长任上被任命为馆长。今年9月,告别15年馆长生涯之际,他最后的工作是参与上图东馆设计方案,世界一流的全媒体时代复合型图书馆,即将崛起为浦江东岸的文化新枢纽。作为上海图书馆掌门人,吴建中凭借视野广阔的“馆眼”让上图走上世界舞台;图情系的专业训练让他带着上海图书馆加入到上海世博会的筹办队伍中,主题演绎顾问的身份也让他对“城市,让生活更美好”的内涵有了进一步的思索。从推动“图书馆转型”到展望“城市转型”,吴建中始终怀抱着图书馆馆员的“从山顶俯瞰全局”的那份视野。这也让金秋十月的吴建中有了新身份——上海市政府参事。上海图书馆
精通中日英三语,留学英国完成《霍克思文库》编撰1985年,年仅29岁的吴建中被任命为上海图书馆副馆长,成为当年图书馆界最年轻的副馆长。三年后,吴建中考取了中英友好奖学金,在华东师大日语系毕业后获得图情系硕士的他选择了英国威尔士大学攻读博士学位。威尔士大学拥有欧洲最大的图书馆学院,业内居冠。“导师最初对我的中文思维转换过去的宏大叙事般的表达很感兴趣,如‘心灵的窗户’。以后文化碰撞越来越多,反倒给我带来更新的思维、更广的视野。”回忆三年半的留学生涯,吴建中对记者描述了中英文化差异和互补的细节。1988-1992年在英国攻读读博士
冲着学习西方现代化管理经验的他,自然最看重实践。幸运的是抵英不久,他就得到了在威尔士国家图书馆工作一年的机会。“我的主要任务是专门为《霍克思文库》编目,但一叶知秋。”1980年代初,牛津大学汉学教授霍克思将自己收藏的一大批中、日、英等语言的书籍捐献给威尔士国家图书馆,无奈精通这三国文字的人才实在难觅,这批珍贵的书籍就一直堆在了书库,直到通晓中、英、日三国语言的吴建中的到来。“我不仅要写卡片,而且还要用毛笔对那些书背上没有书名的中文书和日文书写上书名,所以招聘时要求很高,既要懂得这三种语言,还要看你的书法。”一年的威尔士图书馆工作经历给了吴建中一个大展身手的舞台,当《霍克思文库》完成时,年已古稀的霍克思教授拿着书用拉丁语激动地感叹道:“太完美了!”博士证书好学勤勉的吴建中自然获得更多。2012年,吴建中在留英后第二次访问威尔士的阿伯里斯维斯,此行目的是参加阿伯里斯维斯大学颁发的会士荣誉的正式仪式,他是该校50位会士中唯一的中国人。重访威尔士图书馆,看到书架上自己编的四千多本书,吴建中甚是感慨,一切宛如昨日。2012年重回威尔士大学图书馆演讲
国际交流就是这样积跬步而成。2001年,经历了多次海外演讲、交流的机会,吴建中在国际图联管委会竞选中脱颖而出,获选国际图联管委会委员和专业委员会委员,他是十个竞选岗位中唯一的亚洲人。“感谢外交部和文化部驻国外使领馆官员和中图学会同行的支持,在四年的任上,我与同事们一起促成了中文成为国际图联官方语言。”
在2003年,时任国际图联管委会委员时主持大会,下面坐近千人
以全球视野,实现上图为“一流图书馆”之愿
1992年1月,在威尔士大学已通过博士答辩的吴建中从媒体上获悉了上海要建造全国一流图书馆的消息,等不及留下来参加7月的授学位仪式便赶回上海。回国后,他将在海外学到的大型图书馆管理知识,运用在图书管理系统选型、数据库建设,新馆的设计、规划、搬迁与布置中。这些年里吴建中利用在国际图联工作的机会研究图书馆建筑,并将这一研究成果汇集成《国际图书馆建筑大观》一书。采访当天,记者翻阅了这本极富视觉冲击力的承载着人类力量的宝典,他同时编撰的全英文的《世界经典图书馆建筑》在一旁相映成辉。前言中,国际图联图书馆建筑和设施委员会主席安德鲁·克朗菲尔德提到,“图书馆代表了各个国家和民族以及个人和普通老百姓的思想和梦想,她是社会记忆的关键因素”。《国际图书馆建筑大观》《世界经典图书馆建筑》
对吴建中而言,将上海图书馆打造成为世界级图书馆是他的愿望。作为图书馆馆员和馆长的他一直在思考如何将图书馆办成人们终身学习的最佳课堂,如何在数字化时代实现传统图书馆的转型,挖掘图书馆作为城市“第三空间”的功能和价值。面对大势所趋的图书馆转型,吴建中记着导师约翰·哈里斯博士的那句名言:“你们要学会自己到图书馆里去找答案,如果我把问题回答你的话,只是一个答案,而图书馆则可以给你们许多种答案。”大英图书馆回想起留英时光,吴建中告诉记者,自己最大的收获是形成了登高望远的全球视野。“在观察问题时,我们图书馆员总是会爬到山顶,往下看山的全部,就是所谓的‘一览众山小’”。欧美国家图书馆的变革经验给了吴建中颇多启发,“现代图书馆不能只是书的图书馆,在未来,图书馆要成为一个学习的环境;图书馆员要做的是创造人与人、人与信息沟通的条件。”今天走进上海图书馆,读者不仅可以借阅书刊,而且可以听讲座、看展览、与参考馆员或情报咨询专家沟通和交流。在上图开设的创·新空间里,还能看见有学生来此使用3D打印机完成毕业设计作品,自由职业者借助这里的软件和设备进行远程办公等。在吴建中和同事们的努力下,上图逐步实现了以书为中心到以人为中心的转身。
上图讲座让吴建中骄傲的是,上图自2002年启动作为国内外文化交流的“上海之窗”项目,弥补了境外图书馆中文藏书的不足,逐步形成了世界网络,已成为上图乃至上海市的一个外宣品牌。采访中,吴建中透露,目前上图在“一带一路”沿线的28个国家的43所图书馆和研究机构均有延伸。日新月异的变革中,作为上海文化地标的上图不仅在国内图书馆名列前茅,更是走上了世界级图书馆的行列,吴建中的心愿实现了。上图丰富多彩的文化活动“城市,让生活更美好”的持续思考“城,以盛民也。”在城市化推进的过程中,“城以盛民”仍然是人们追求的理想境界。从建筑城市文化地标扩展到关注整个城市的未来发展,同世博共进的体验让吴建中由衷地关心起城市的命运。新世纪初,在上海开始申博时,刚任馆长的吴建中强烈地意识到,世博会将是上海这座城市走向世界的一次空前机遇和挑战。于是,他每晚都要花几个小时搜索各种世博会信息,还组织了一个世博会信息研究小组,大量搜索有关世博会的各类资料。随着申博成功,国内也悄然兴起了世博研究的小热潮。“正因为世博会首次在中国举办,我们才会全面地去研究世博会。”由于资料相对分散,对世博会历史研究的过程,在吴建中看来就像一个“解谜”的过程,而这也是图情人的所长。在研究中,他发现广东人希生赫然出现在英国画家塞鲁斯一幅有关1851年伦敦世博会的油画中,这表明150年前中国人就参加了世博会。以学者严谨的治学态度,吴建中考证出了有据可查的“中国参加世博会第一人”。
记录1851年首届世博会的油画2003年,吴建中参与了首届世博论坛,同年,上海图书馆成立了“上海世博会信息中心”,吴建中与同事们一起收集、出版了一系列关于世博会的书籍,还辟有专门的阅览室,同时作为世博专家巡讲团成员到各地推广世博会。吴建中自信,能将世博历史讲清楚的没有几个人,而他的世博研究在很大程度上得益于图情学的知识背景。“过去对世博会的研究要么是片段式的,专门研究一届世博会,要么是分野式的,专门研究世博会的一个侧面,很少有人关注世博会的分类体系。我多年来养成的‘图情式’的观察视角在于能串联起每一事件或事物之间的关系,从而进行系统全面的综合分析。”吴建中出版的《世博文化解读》汇总了他对世博会的一系列研究成果,并独创性地提出了“进步、创新和交流”的世博会核心价值体系。吴建中著作《世博文化解读》
2005年,吴建中受聘成为上海世博会主题演绎顾问,他和时任上海国际问题研究所所长俞新天一同领衔审核所有外国展馆的主题方案,“每个馆我们都要写评语”。世博临近结束,吴建中又投身到《上海宣言》和《上海手册》的写作过程中。采访中,他告诉记者,2016版《上海手册》第二版即将于10月14日在里约首发。2011年版《上海手册》
伴随着上海世博会首次将“城市”纳入视野,吴建中开始着眼于城市规划、城市文化、城市与人的话题。当下的后世博时代里,关注图书馆发展的吴建中也将更多时间和精力投入到研究城市发展问题中去。他喜欢从未来看现在,认为传统的发展模式已经走到了尽头,城市要转型需要思考新的发展模式。近年来吴建中关注世界科技创新发展,并大力宣传“创新文化”新理念,“我们不是缺少某个具体的东西,而是缺少创新的环境和文化。”近年来,吴建中撰写了许多关于科技创新的文章,他认为发展的动力之源在文化,尤其提倡“节俭型创新”理念,“雾霾也好,拥堵也罢,人类一定能找到一种在尊重自然、尊重传统、尊重人的前提下取得发展和进步的方式。”很多人看到了,呼吁几次后甘于做“温水青蛙”,吴建中忧虑并持续做着“啄木鸟”。作专题为国际科技创新的主题演讲
读书、写书、建言,源于好习惯和责任上海图书馆讲座部的朱伟芬是位资深图书馆人,她告诉记者,有一次邀请的嘉宾突然失约,吴建中就被迫上阵。“然而全场很快被吴馆长的滔滔不绝吸引了,仿佛他才是当日嘉宾。”而吴建中总是谦逊地把自己说成是一个善于笨鸟先飞的“勤奋的读书人”而已。勤奋的读书人吴建中
自2005年2月开通个人博客“建中读书”以来,他十年未曾间断更新,一点日常工作体会,一些读书与思考心得,都公开与读者分享,且谦虚地请读者“批评指教”。“我爱写有未来性的文章。”吴建中从小喜欢读书,自称是“阅读推广人”,每周阅读新书是他的生活常态;新世纪后,他几乎保持一年撰写或主编一本书的频率,“细心构思并搜罗资料后,我常常能在3个月里成书。”从1998年的第一本专著《21世纪图书馆新论》至今,吴建中已出版20余部,其中多部被翻译成日语和英语;2005年起,除了培养馆内年轻人,身为南京政治学院博导的吴建中一年带一个信息管理专业的博士生,如今的7个博士生都已毕业且有的身居要职。而作为市政协常委,他在所参与的政协课题、调研中,将很多问题与国际情况相对比,进而提出一些别人也许尚未想到的建议。受访前不久,他刚在政协做海派文化的演讲。个人博客“建中读书与吴建中的交谈中,记者感受到他由内迸发的活力与精气神。问其秘诀,他笑言一有游泳的锻炼习惯,二保持着清晨10至15分钟英语或日语朗读的爱好,三则是勤勉一生不曾睡过懒觉。“当然,我爱吃黑巧克力给自己提神醒脑,”他打趣道。
吴建中常说,我是误打误撞进了图书馆这门传统的职业,但一旦干起来了就被其潜能和魅力所吸引,越干越有劲。和这个时代留存的精英一样,他心无旁骛学一行干一行爱一行。国家的发展给予了他们机会,他们也给了国家一个个“惊喜”。图片来源|网络及文汇讲堂人物介绍ppt微信编辑|袁圣艳

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