图书馆是民主社会不可缺少的社会机构

Posted on 05月 29th, 2007 in 读书 by admin

关键词 : 公共图书馆 公共空间 社会机构 复旦大学文史研究院 学术通讯 我前几天看了德国汉学家写的一篇文章[1],讲到法国大革命以来,欧洲资产阶级逐渐争取到了供散步用的空间和区域,而与此同时,越来越多的中国文学家却选择了隐居静坐的生活。其实,公共图书馆也是当时争取得来的社会空间。大家知道,很久以前,图书馆是少数人兴办、为少数人服务的。19世纪中叶开始,公共图书馆成为民主社会发展中必不可少的社会机构(Social Institution),公共图书馆制度通过立法延续至今已经有近两百年的历史了。在众多文化机构中,只有公共图书馆仍然保留了完全靠公费维持的性格。现在很多人对公共图书馆还缺乏一个正确的认识,难怪图书馆法到现在还出不了台。甚至一些从事图书馆工作的人,也拼命宣传“有了数字图书馆,实体图书馆就不需要了”的论调。有一次,我和几位建筑师讨论公共图书馆的功能,他们说对虚拟图书馆的问题感到很困惑。我一说“公共图书馆是一个公众的meeting place”,他们就听明白了。在英语中,人们把教堂叫做“meeting house”,说明教堂在人们精神生活中的重要性。今天,图书馆是知识的中心,图书馆作为场所的价值不仅是重要的,而且还需要我们努力去挖掘和开发这一价值。

一开始,公共图书馆的使命主要是收集、保存和利用图书资料,后来随着社会的不断进步,图书馆的核心价值体系发生了重大的变化。图书馆原有的三要素如读者、资源、馆舍都发生了根本的变化。过去强调读者,现在强调用户和利益关系人(stakeholder),你尽管不是我的注册读者,但只要你在我的社区,我就有责任为你服务;过去强调文献资源,现在强调知识资源,也就是说,包括了活的信息,如政府公开信息、文化信息以及口述信息等,你都有责任提供,过去强调阅览室等馆舍,现在强调虚拟与实体相结合的知识库。国会图书馆和大英图书馆等最近都打出了自己的图书馆是“超越图书馆的图书馆”(more than a library)的口号。

“图书馆是知识中心”已经成为社会的基本共识。公共图书馆正在成为民众信息需求的第一求助(first-aid)对象。 最后顺便说一下,《复旦大学文史研究院学术通讯》值得一看! [1] 顾彬(Wolfgang Kubin).中国人不喜欢散步吗?—-中西对身体和精神关系的不同态度. 复旦大学文史研究院学术通讯. 2007(1): 19.

人生感悟——虚静的境界

Posted on 05月 24th, 2007 in 感悟 by admin

关键词 : 人生观 老子 虚静 老子认为,世间万物根源是虚静状态的。只有把内心打扫得干干净净,达到“虚静”的状态,才能最后达到对“道”的体验。老子进而认为,“道”独立长存而永不衰竭,循环运行而永不停息,是为天地万物之本原,说得很有道理。

很多事物往往是这样,周而复始,一切又回到原点。我们平时埋头苦干,自以为很有成就感,但不知不觉进入一种“迷失”状态,最后发现一切还得推倒重来。我们平时做的无用功实在太多了。我刚到上海图书馆工作时,听到这样一个笑话:某领导对下面上来的报告老是不满意,经过七次修改后原来的报告已经完全走了样,最后提交报告的人拿错了稿子,把最初的稿子送呈上去,结果该领导大加赞赏,“还是这稿写得最好”。其实,现实生活中这样的例子还是屡见不鲜的。这说明什么呢?我认为,是对“道”的把握不够。 在信息爆炸的时代,我们受到太多的信息和思想干扰。今天说喝茶有利于健康,明天又说茶叶中有致癌物质。我们常常在这种矛盾的信息世界中束手无策,难辩东西。当然,要在现代社会生存,不受到点干扰是不可能的,关键是我们能否以虚寂清净的心态对待这个“浮躁”的世界。“道”是悟出来的,要悟道,就要学会静心冥思。我赞成“有所为有所不为”,但心中没有“道”,是无法达到“有所为有所不为”的境界的。

人生感悟—-名人的脆弱

Posted on 05月 23rd, 2007 in 感悟 by admin

关键词 : 人生观 名人 自杀现象 经常听到名人自杀的消息。名人为什么要自杀?我认为有两种情况,一是自觉的行为,他们把死看作是生命的延续、灵魂的升华,尤其是日本作家,把死看作是一种美,如日本文学中常说的“物哀之美”,“虚无之美”,“毁灭之美”,川端康成曾获得过诺贝尔文学奖,但七十多岁后,他选择了自杀来结束自己“完美”的一生;二是颓废的行为,这些人或由于抑郁、孤僻、敏感的性格特点,或由于虚无、颓废、厌世的人生观念,最终选择了自我毁灭的方式。

名人也是人,名人只是在某一方面特别有造诣。

人一旦出了名,人家就会把你当“神”供起来,好象你任何方面都会比别人高出一筹。没有自知之明的,就会忘乎所以,总觉得自己很了不起。这样的人特别脆弱,心理承受能力往往不如常人,一点风浪都经不起,一点刺激都受不了。一旦丢了面子,就会选择极端的方式。

名人一旦出了名,就等于上了天,飞得越高,就越下不来。上升的时候感觉不到自己脚够不着地,一停顿下来就会站立不稳,即使想下来也找不到台阶,而找不到台阶就会陷入尴尬和痛苦。既然找不到下的台阶,就只有继续上天,一旦上天无望,就会选择极端的方式。

每个人都有其特殊的一面,每个人都有可能成为名人。美国有个唱歌的,歌唱得很差,但因为他很大胆,所以人们为鼓励他,让他成了名人。其实,想开了,名人也没有什么了不起,不就是某一方面比别人强吗?有名的没有必要狂妄自大,没有名的也没有必要妄自菲薄。

世博会主题演绎的演进与发展(下)

Posted on 05月 19th, 2007 in 读书 by admin

关键词 : 世博会 主题演绎 吴建中 在上一期杂志中,吴建中博士从他的专业角度详细介绍了世博会历史上以展品分类为主和知识分类体系逐渐成熟两个时期。本期刊发的《世博会主题演绎的演进与发展》下文,将对分类与主题体系并存和主题体系成熟这两个时期进行介绍。

  在1933年芝加哥世博会之前,虽然有些世博会也有一定的主题,如1867年巴黎世博会的“劳动的历史”(History of Labour)、1900年巴黎世博会的“一个世界的回顾”(A Century in Retrospect)、1929年巴塞罗那世博会的“工业、艺术和体育”(Industry, Art and Sport)等,但这些主题都是象征性的,在世博会的展示模式上没有多大的变化。芝加哥世博会改变了以往百科全书式的展示思想,放弃分类体系,走出了一条创新之路,对后来形成主题本位的展示模式起到了重要的引领作用。

分类与主题体系并存的时期

  1933年芝加哥世博会是首次以主题形式出现、并以一个主题指导和贯穿整个展示体系的世博会。这届世博会的主题是“一个世纪的进步”,建有8个主题馆、7个国家馆、3个州馆、11个企业馆。芝加哥世博会重视利用各种表演来活跃展览气氛,并提供了大量娱乐型项目,如交通馆中有著名的“百年舞台”展区等。一些大型企业如通用、福特、克莱斯勒等设立了自己的专馆。

  但这届世博会并没有真正宣告分类体系的结束。以后近半个世纪,出现了分类体系和主题体系并存的世博会。

  当时,国际展览局在主题演绎这个问题上还没有一个明确的态度,1931年还出台了一个统一的分类体系。1931年10月,国际展览局通过了一个条例,这个条例详细列举了42组生产活动或者说生产分支,再细分成162类。这项值得称道的工作反映出一种整体化的眼光,她以昔日的博览会为楷模,努力囊括人类精神和劳动的全部财富。教育、教学以及与两者发展有关的活动占据显著位置(该分类依然受法国工业年鉴的影响)。这个分类体系也引起一些争议,甚至有人提出“面对专业化推进的势头、革新和发明的无限复杂性,这种包罗万象的追求还能坚持多久”之类的置疑。不过,国际展览局的目的是为特殊展览会提供一个分类法,如果某个展览会被认定为特殊展览会的话,那么它就可以运用其中一个组的主题。当然,国际展览局仍要求特殊展览会的主办方添加补充成分,以达到给相关展览会的主题元素创造活跃、易懂气氛的目的。

  在这一时期,有些世博会依然采用分类体系,如1935年和1958年的两届布鲁塞尔世博会大致围绕世博会目录规定的九大部分布置。1937年巴黎世博会把展品分为14组、114类,并且力图提纲挈领,用一条总线贯穿全部。于是“部分”和“组”明显背离了传统的分类目录,而向科学、技术和艺术等主题靠拢。

有些世博会完全放弃了分类体系,如1939年纽约世博会的设计更为创新。它和1933年芝加哥世博会一样,故意打乱展品分类规则,采用一种独特的顺序,把所有的展台都按照科学、教育、食品、通讯系统、企业管理、公共卫生等主题集中起来。也就是说,不是按照知识发明的范畴或起源来安排展馆,而是突出人类成果的功能,把已有的成果衔接起来,以满足个人需求和社会福利。用一句“创建明天的世界”把这些内容串联起来。1939年纽约世博会有300个建筑,其中22个国家馆、26个美国州馆,其余均为企业馆。1962年西雅图世博会主题为“宇航时代的人”,与前几次在美国举办的世博会一样,放弃分类法,摆脱“组”和“类”的束缚,通过5个主题馆,即科学的世界、21世纪的世界、商业的世界、艺术的世界和展示的世界,来表现“宇航时代的人”这一主题思想。

  也有些世博会既采用主题,又保留分类法,如1967年蒙特利尔世博会的主题是“人类与世界”。主办者采取了一种系统方法,把主题划分为“人类——探索者、人类——生产者、人类——创造者、人类——社区、人类——自身健康、人类——供给者”等分主题,每个分主题进而再被划分成若干个领域。同时,它又采用了与1958年布鲁塞尔世博会相同的分类法,分为52组、291类。1970年大阪世博会也一样,保留了分类体系,设立了99部分、56组、320类。

这一时期最显著的特点是主题体系的逐步形成。由于过于频繁地举办世博会对各国总体经济的负面影响,各国政府都呼吁要对办会施加控制。国际展览局从成立之日起,就一直在协调办会频率的问题。世博会的目的——正如皮亚特(Charles Piat)所述——是“为了通过对人类创造成果的展示来满足文明的需求,同时通过对一定时间内一个或多个生产部门取得进步的展示,以提升民众见识”。从《国际展览局公约》的数次修订,即从一般展览会与特殊展览会,到综合展览会与专业展览会,再到注册类展览会与认可类展览会的演化,可以看出国际展览局在推动世博会朝着更加贴近其目的和宗旨、更加规范以及更加重视主题体系的发展上所做的不懈努力。

  这一时期世博会分类体系与主题体系之所以会并行发展,是因为国际展览局和主办方都在探索一种新的办会方式。世博会不可能包揽人类文明的所有成果,也不该成为展示这些成果的大杂烩,而应该把重心放在探索和解决人类共同面对的问题这一基点上。20世纪中后期综合类和专业类区别的逐渐淡化,正是这一努力的必然结果。可以说,在世博会以“展品和技术”向“文化和理念”为主的发展进程中,国际展览局一直起着引领的作用。

主题体系成熟的时期

  1994年6月8日,国际展览局115次大会正式通过了1号决议,该决议宣告了世博会主题体系的正式形成。为了使该主题体系更有操作性,国际展览局又通过了一系列的决议和规程,如国际展览局118次会议提出了6项决议。其中第一项决议就是有关主题的,决议明确:一、任何世博会应该有一个合乎社会现实需要的主题,主题应该准确明了;二、主题应该具有相当的广泛性,使任何一个参加者都能明白。主题应积极展示人类在重要领域中所取得的科学、技术、经济方面的进步,表现人类和社会发展中产生的问题;三、主题的选择和主题的开发研究应该在主办者和国际展览局之间密切磋商,以及加强与国际最高层机构的联系,如联合国,以寻求得到他们的支持;四、国际展览局根据申请,能够明确告知实施主题的方法,具有指导和协助参展者和主办者的职责;五、东道国应该安排一些与主题范围有关的内容与最有名的专家们举行讨论,以及与主题有关的国际或地区方面的经济性、专业性和代表性的组织进行会谈;六、主办者应该重视对上述的讨论和会谈,进行大规模的媒体报道,尤其事先同具有众多读者的国内外新闻机构做好协调工作。

  为了更好地推进并实施主题演绎战略,国际展览局又规定了有关主题原则的第一号特殊规则,为以后的世博会确定了主题战略的方向和实施方法。

实施主题战略以后,主办者的角色发生了转变。主办者将重心放在理念设计和内容安排上,使主题演绎成为贯穿世博会全过程的指导性工作。同时,展示方式也发生了变化。由于主题战略的实施,传统的机械馆和工业大厅消失了,取而代之的是国家馆、比过去的行业联合展馆简洁的主题馆以及不可小觑的私营展馆。

  主题演绎正式实施的时间不长,还有一个逐步适应的过程。为了推行主题演绎体系,国际展览局在多种场合反复强调这一工作的必要性,并通过要求主办方建立主题演绎队伍、举办论坛等方式,确保主题战略的贯彻和落实。2000年汉诺威世博会和2005年爱知世博会在主题演绎方面都很成功。尤其是德国汉诺威世博会,早在1990年,该市就委托威廉·麦克唐纳(William McDonough)建筑事务所指导2000年世博会的创意工作,然后确立了“汉诺威原则”。德国的“世界项目”是主题演绎的成果。该项目的初衷是通过展区的展览向世界展示符合世博会主题思想——“人、自然、技术:一个诞生中的新世界”的解决方案。所有项目都通过一个国际评委会评选出来,登记在案,公开予以确认并归纳成为世博会主题公园中的11个分主题。除德国之外,还有124个国家的总共487个世博会的“世界项目”纳入了这项计划。日本也非常重视主题演绎的开发,创立了主题的矩阵体系。中国2010年上海世博会在主题演绎方面也做了大量的工作,并建立了由18位专家组成的主题演绎顾问团。

主题演绎体系体现了世博会的核心价值观和未来追求。国际展览局强调,未来世博会应该价值更高,影响更大,定位更为准确,形象更加有力。它应该更全面地代表世界各民族,同时做到质量保证、财政负担可以承受以及参展国确有兴趣。

  从世博会主题演绎的演进与发展历程中,我们看到了世博会布展思想的演变过程。分类体系也好,主题体系也好,都反映了世博会展示的指导思想。以工业分类思想为主导的分类法是与世博会初期重技术和产品的要求相符合的。为了适应人们为感受世界而参观世博会的需要,世博会主办方在展示上力求全面、系统,因此早期的分类方式是百科全书式的。以后,随着世博会展示重心向理念和文化的转移,这种面面俱到的传统展示方式逐渐淡出,取而代之的是关注内容、解决问题为宗旨的主题演绎体系。在最近的十多年里,主题演绎体系不断走向成熟,而且在未来的参展决策过程中将起到更为重要的作用。  

全国公共图书馆延伸服务天津现场会

Posted on 05月 15th, 2007 in 日志 by admin

关键词 : 公共图书馆 延伸服务 2007年5月15日至16日,文化部在天津举行题为“全国公共图书馆延伸服务”现场会,来自全国各地文化厅局和图书馆方面的130位负责人参加了会议。5月15日上午举行了经验交流会,下午分六组参观天津的各基层点。16日上午社会文化图书馆司刘小琴副司长、文化共享工程国家中心张彦博主任通报最新情况,最后周和平副部长作重要讲话。

5月15日上午举行了经验交流会。周和平副部长、天津市委刘胜玉副书记等领导出席了会议。张旭司长主持了会议。周部长首先传达了李长春同志、刘云山同志和陈至立同志对天津图书馆延伸服务经验的重要批示,并宣读了陈至立同志专门为大会发来的贺信。 天津市委宣传部肖怀远部长致辞后,天津图书馆、国家图书馆、上海市文广局、江苏省、浙江省、广东省和深圳市文化厅局相继发言。 天津图书馆陆行素馆长首先介绍了天津图书馆的经验。该馆主要特色是通过“一码通”服务和“订单式”服务,把公共图书馆服务的触角向行业、社区和农村延伸。目前,已设立社区分馆和行业分馆123个,流动汽车服务点36个,网上阅览“一码通”用户6324个。所谓“一码通”,即该馆与清华同方合作,共同搭建数字图书馆数据库服务平台,读者可免费阅览8000种学术期刊、1000多种报纸、68000余种电子图书等资源。所谓“订单式”,即该馆通过以特定读者为对象的采购推荐、文献提供等“订单式”服务,满足读者个性化的服务需求。 国家图书馆詹福瑞馆长在发言中主要介绍了该馆向领导决策部门开展延伸服务的经验。上海市文化广播影视局刘建副书记在发言中总结了三个方面的经验,即一、思想观念的转变是实践延伸服务的重要基础,二、政府有力支持是开展延伸服务的重要保证,三、建立长效机制是延伸服务可持续发展的重要条件,并介绍了中心图书馆的一卡通服务。江苏、浙江、广东和深圳的经验也值得我们借鉴。这次书面发言的有北京市文化局等33个单位。 5月15日下午分六组参观天津的各基层点。我们参观了和平区开封道社区、河北区江都路社区、西青区王兰庄社区、南开区阳光100社区、西青区中北斜村社区、南开区欣苑社区等分馆。天津公共图书馆事业很有自己的特色,不愧为基层公共图书馆的榜样。 会议还发布了“关于进一步加强公共图书馆延伸服务工作的意见”。该意见提出,一、加强延伸服务工作,努力提高公共图书馆的社会效益。强调加强公共图书馆延伸服务不仅能够有效地缓解城乡之间图书馆事业发展差距巨大的现状,整合城市公共图书馆资源,充分利用大中型图书馆的资源优势,健全服务网络,扩大服务半径,拓宽服务领域,创新服务方式,丰富服务内容,还可以解决基层图书馆资源匮乏,服务能力不足的问题,最大限度地发挥国家投入的社会效益;二、开展图书馆延伸服务工作的指导原则,即坚持科学规划、因地制宜、共建共享、公益性和注重实效等五个原则;三、积极创新服务方式,不断丰富服务内容。要推广总分馆制,通过推进分馆建设,使图书馆建设布局合理。四、整合数字资源,加快共享工程建设,为广大群众提供优质高效的数字信息服务,强调加强共享工程建设,到2010年建成覆盖整个农村地区。五、建立公共图书馆延伸服务保障机制,强调政府要重视公共图书馆建设,加大对公共图书馆延伸服务的投入。同时,要加大图书馆延伸服务工作的宣传力度,树立图书馆服务品牌,提高图书馆的社会影响力。 会上我还见到了正在进行公共图书馆延伸服务课题的于良芝教授和苏州图书馆邱馆长。有于教授的理论指导和邱馆长的丰富经验,该课题对未来公共图书馆的发展肯定会起到引领的作用。 会议还在继续。

人生感悟——爱的节奏感

Posted on 05月 14th, 2007 in 感悟 by admin

关键词 : 人生观 节奏感 信息时代 吴建中 我们处在一个高度电子化的时代,通过电子媒体接受信息已经成为日常生活之必需。一旦离开电脑、电视、广播,人们就有可能感到不安,好象生活中缺了些什么。人变得多动,功利,浮躁,焦虑,静不下来,投资者希望在短时间内收回成本,管理者希望在短时间内看到政绩,甚至连小学生也坐不住了,恨不得一天就能够把一生的书全部读完。“短、平、快”几乎成了这个时代典型的价值观念和行为特征。

我一直在想象人类在电子化时代之前是如何传递信息的:人们有足够的时间欣赏和回味远方友人的书信。其实,期盼友人来信、想象友人读信的过程是非常美妙的,它使人遐想,使人痛苦,但更给人以希望。爱情是有节奏的,这种节奏是需要时间慢慢地欣赏和体味的,哪里像现在这样感情表达如此直接,如此干涩,一封电子邮件,一个手机短信唰的一下就过来了,如同质询一样,“Yes or No,爽快给个回答”,那多没情趣啊。小时候读《简爱》等名著时的美感,怕是很难在现代人中再现了,忙碌的现代人已经静不下来读长篇小说了。 日本图书馆协会前会长竹内哲教授给我寄来一封书写工整的书信,读来格外亲切,说实话,很久没有这种感觉了。 爱是有节奏的,美是有节奏的,一切有生命的东西都是有节奏的,而这些有旋律的美好的东西正在远离我们。

人生感悟——礼仪

Posted on 05月 11th, 2007 in 感悟 by admin

关键词 : 人生观 礼仪 前几天,听国际展览局主席吴建民大使关于世博会的演讲,很受启发。他说,中国人不怕打大战役,三年内搞出个象样的世博场馆还是容易的,但软件是否跟得上是个大问题。

中国是礼仪之邦,但现在很多人不重视礼仪,或者说得严重一些,不懂得礼仪。不懂得礼仪,错了也不知道错在哪里。比如汽车喇叭是不能随便按的。吴大使说,随便按(汽车)喇叭等于是在骂人。他说得有道理。现在马路上按喇叭普遍得很,我家沿着马路,半夜里经常会被喇叭声吵醒。还有,宴请时的礼节也很有讲究。宴请结束时主人是不可以先站起来送客的,这实际上等于是赶客人走。你可以礼貌地提醒客人,如说几句感谢的话等,使客人自己意识到该告辞了。可以说很多人并不懂得这个礼节。再有,姿体语言也很重要,如以前有位大领导,在一次庆功会上举起了象征胜利“V”的手势,但手心向内了,这在有些国家等于是在骂人。我知道没人敢把我的意思转达上去,所以没有多提这件事,但我在其他场合还是看到了这张照片,心里总觉得不是滋味。 知道失礼,可以去改,而可悲的是不知道自己失礼或者不知道自己怎么失的礼。这就需要礼仪教育,礼仪教育不仅使你懂得本民族的礼仪,而且懂得其他民族的礼仪,这样才能做到以礼相待。 当然还有更可悲的,就是明明知道失礼,还要去失礼,那就没话好说了。

人生感悟——贵在坚持,难在坚持

Posted on 05月 10th, 2007 in 感悟 by admin

关键词 : 人生观 上海之窗 可持续发展 吴建中 昨天“上海之窗”网站正式开通,国务院新闻办、上海市外办和新闻办的领导和有关方面的领导和来宾出席了仪式。“上海之窗”创办至今已经五年了,五年来,在世界6大洲22个国家和地区的30个图书馆建立了“上海之窗”,并赠送了1万多册书籍。根据上海图书馆发展规划,到2010年“上海之窗”在世界各地的网点将达到50个。

实际上,建立网站的目的之一是推动上海之窗项目可持续发展。网站将所有的信息和数据向社会公开,对双方都是一种约束。不仅我们自己,所有已建立“上海之窗”的世界各地图书馆,都应该有责任将这一项目持续地办下去。“上海之窗”是一个重要平台,它不仅可以“书”为纽带,为文化“走出去”战略服务,而且可以成为上海图书馆与世界各地图书馆互连的业务网络。今后在“上海之窗”各网点还可以开展文献传递、馆际互借以及展览、讲座等各类文化交流活动。每办一个“上海之窗”,都需要大量的人力、财力的投入,而且每年还需要不断地维护和更新,这就需要有“持之以恒”的精神。可以骄傲地说,“持之以恒”已经成为我们组织文化的一部分,如果没有这种精神,讲座、协作网以及中心图书馆等长期性项目是很难坚持下来的。 贵在坚持,难在坚持。只有静下心来,持之以恒,才能把事情真正办好。否则就像现在很多大楼,好象造的时候就准备好随时随地要拆除一样,观念是临时的,决策是权宜的。见异思迁,什么事情都想做,什么事情都做不好。 做人、办事切忌浮躁,只有沉得下,才能拿得起。一个人一辈子可能做不成多少件大的事情,那就静下心来,瞄准目标,争取做一件成一件,不给自己、给他人留下遗憾。

人生感悟——“家”的情结

Posted on 05月 3rd, 2007 in 感悟 by admin

关键词 : 人生观 爱国 爱家 情结 吴建中 “五一”假期,全家老少到无锡“自由行”了两天。感受了一下“动车”的新鲜,火车不到一小时就到了无锡,真正体验到了松本清张为炫耀日本现代交通文明而刻意虚构的小说《点与线》的感觉。旅游是轻松的,虽然很多景点都去过多少遍了,但与家人在一起的感觉是美好的。

因为是自由行,我们常常与出租司机为伴。有一次,一家人随意说到无锡什么地方怎么不好的时候,出租司机有点不高兴了,跟我们争辩起来,说无锡怎么怎么好。我很赞赏司机的表现。

人总有一种家的情结,这种情结可以大到家乡,大到国家。俗话道,老乡见老乡,两眼泪汪汪。无论走到哪里,你都会对与“家”有关的一切感到亲切。在国外的时候,你会对不利于国家的任何言行都感到反感。你自己可以说自己的国家怎么不好,但当别人说你的国家怎么不好的时候,你肯定会感到很不自在。即使人家并没有恶意地贬低你的国家,但是这种抵触感是自然产生的。我说的十有八九是如此,当然也有十分之一的少数人是没有“家”的概念的。

爱家爱国是本能的意识。当这种意识被充分焕发起来的时候,其力量是无穷无尽的。其实,一个家也好,一个单位也好,一个地区也好,一个国家也好都是这样,当领导的就是要善于焕发这一意识,并使这一意识转化为热情,转化为行动。领导者自己有了“家”的情结,懂得如何呵护百姓,如何焕发百姓“家”的意识、热情和行为,才能真正担负得起自己的领导责任。